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內(nèi)容簡介

　　最早提出“生態(tài)文明”概念的是德國學者伊林·費切爾。此一概念的提出，為反思現(xiàn)代工業(yè)文明的危機提供了**綜合性的思想框架。工業(yè)文明在20世紀六七十年代取得輝煌成就的同時，暴露了它的深重危機。如今，越來越多的有識之士意識到，大量使用礦物能源的工業(yè)文明是不可持續(xù)的，人類必須走向生態(tài)文明才可能謀求可持續(xù)發(fā)展。指導工業(yè)文明建設(shè)的意識形態(tài)是現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性有其合理之處，也包含嚴重錯誤。在現(xiàn)代性的視野中，終極實在消失了，人挺立為唯一具有內(nèi)在價值、尊嚴和權(quán)利的主體，非人的一切不是可供人類開發(fā)的資源，就是可供人類使用的工具，文明的發(fā)展被歸結(jié)為經(jīng)濟增長和征服自然力量的增強，人生的意義被歸結(jié)為創(chuàng)造、占有和消費物質(zhì)財富。量子物理學、復雜性科學（蘊含生態(tài)學）和生態(tài)哲學正在凝練生態(tài)文明新時代的時代精神。根據(jù)這種新精神，人類應(yīng)該敬畏自然、尊重自然，人類文明必須與自然和諧共生。

作者簡介

　　盧風，1956年生，安徽六安人，清華大學生態(tài)文明研究中心研究員，退休前任清華大學人文學院教授、博導，生態(tài)文明研究中心執(zhí)行主任；兼任中國生態(tài)文明研究與促進會常務(wù)理事、國際學術(shù)期刊Environmental Ethics編委。主要研究生態(tài)哲學、科技哲學和應(yīng)用倫理學。曾任清華大學哲學系主任。曾訪學英國、美國、荷蘭、奧地利等國家。已發(fā)表學術(shù)論文280余篇，出版學術(shù)著作近十部。主要著述有《人類的家園》《享樂與生存》《啟蒙之后》《應(yīng)用倫理學》《人、環(huán)境與自然》《科技、自由與自然》《生態(tài)文明新論》《非物質(zhì)經(jīng)濟、文化與生態(tài)文明》《生態(tài)文明與美麗中國》等。

圖書目錄

導論
第一章文明與發(fā)展
第一節(jié) 什么是文明
第二節(jié) 文明、進步與發(fā)展
第三節(jié) 文明與文化
第四節(jié) 文明與自然之間的張力
第二章農(nóng)業(yè)文明的得失
第一節(jié) 農(nóng)業(yè)文明概述
第二節(jié) 中華古代農(nóng)業(yè)文明
第三節(jié) 中華古代農(nóng)業(yè)文明的啟示
第三章工業(yè)文明的得失
第一節(jié) 工業(yè)文明的偉大成就
第二節(jié) 工業(yè)文明的深重危機
第四章現(xiàn)代性與工業(yè)文明
第一節(jié) 何謂現(xiàn)代性
第二節(jié) 現(xiàn)代性之得
第三節(jié) 現(xiàn)代性之失
第五章走向生態(tài)文明新時代
第一節(jié) “生態(tài)文明”的提出
第二節(jié) 走向生態(tài)文明，抑或信息文明
第三節(jié) 信息哲學與新時代的精神
第四節(jié) 生態(tài)哲學與生態(tài)文明新時代的時代精神
第六章生態(tài)文明的哲學基礎(chǔ)
第一節(jié) 阿倫·蓋爾論生態(tài)文明的哲學基礎(chǔ)
第二節(jié) 工業(yè)文明的哲學基礎(chǔ)
第三節(jié) 生態(tài)文明的哲學基礎(chǔ)：超驗自然主義
第七章生態(tài)文明建設(shè)中的倫理問題
第一節(jié) 在生態(tài)文明思想框架中定位倫理問題
第二節(jié) 非人事物是否具有道德資格
第三節(jié) 環(huán)境正義與生態(tài)正義
第八章生態(tài)實踐與生態(tài)智慧
第一節(jié) 生態(tài)實踐
第二節(jié) 信息、知識與智慧
第三節(jié) 生態(tài)智慧與生態(tài)文明建設(shè)
第四節(jié) 生態(tài)知識與生態(tài)智慧
第九章生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)技術(shù)與綠色生活方式
第一節(jié) 生態(tài)經(jīng)濟與非物質(zhì)經(jīng)濟
第二節(jié) NbS與調(diào)諧性技術(shù)
第三節(jié) 綠色消費與綠色生活方式
結(jié)束語
參考文獻
索引
后記