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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)采用政治建構(gòu)主義范式對(duì)霍布斯自然法思想前后相連的三個(gè)環(huán)節(jié)——獨(dú)立的道德基礎(chǔ)、規(guī)范的自然法條款、正當(dāng)?shù)姆芍贫冗M(jìn)行了重新詮釋?zhuān)槐婷髁嘶舨妓沟睦碚摷确欠蓪?shí)證主義先驅(qū)，亦不同于傳統(tǒng)自然法學(xué)說(shuō)，而是現(xiàn)代自然法理論的先聲，這種政治穩(wěn)定性謀劃也能為解決當(dāng)代多元社會(huì)的政治認(rèn)同危機(jī)與社會(huì)融合困境等問(wèn)題提供借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　譚研，1986年生，湖南湘潭人，武漢大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，主要從事西方政治哲學(xué)與西方道德哲學(xué)研究，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，在《道德與文明》《哲學(xué)評(píng)論》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干篇。

圖書(shū)目錄

前言
導(dǎo)論
第一節(jié) 自然法是霍布斯政治穩(wěn)定性謀劃的核心
第二節(jié) 如何證成自然法的道德規(guī)范性
第三節(jié) 霍布斯自然法思想再詮釋的意義
第一章實(shí)證主義研究范式及其教訓(xùn)
第一節(jié) 自然法作為“理性利己準(zhǔn)則”的論證
第二節(jié) “理性利己準(zhǔn)則”的內(nèi)在約束力問(wèn)題
第三節(jié) 從實(shí)證主義自然法到極權(quán)主義政治秩序
第二章神本主義研究范式及其不足
第一節(jié) 自然法作為“神圣道德命令”的論證
第二節(jié) “神圣道德命令”的普遍可接受性難題
第三節(jié) 神本主義自然法道德基礎(chǔ)的完備性問(wèn)題
第三章研究范式的轉(zhuǎn)換：政治建構(gòu)主義范式的適用性
第一節(jié) 自然法多元復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征及其成因
第二節(jié) 研究范式的轉(zhuǎn)換：從強(qiáng)調(diào)單一要素到契合多元結(jié)構(gòu)
笫三節(jié) 政治建構(gòu)主義范式
第四章實(shí)踐理性：自然法的道德基礎(chǔ)
第一節(jié) 實(shí)踐理性的理性原則與合理性原則
第二節(jié) 道德反思能力的核心地位
第三節(jié) 實(shí)踐理性的規(guī)范效力源自人類(lèi)和平的社會(huì)生活
第五章道德共識(shí)：自然法規(guī)范性的證成
第一節(jié) 自然個(gè)體與自然狀態(tài)的重新理解
第二節(jié) 自然法作為“道德共識(shí)”的論證
第三節(jié) 自然法作為“道德共識(shí)”的辯護(hù)
第六章政治穩(wěn)定性：從自然法到正義秩序
第一節(jié) 自然法是規(guī)導(dǎo)政治秩序建構(gòu)的正義原則
第二節(jié) 政體選擇：從優(yōu)良政體到合法政體
第三節(jié) 民法原則：自然法與法治社會(huì)
第四節(jié) 正義制度與公共德行的統(tǒng)一
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記