文物古建遺蹤集萃

照片部分
代序一：建筑是一種文化
代序二：理性與浪漫的交織——中國傳統(tǒng)建筑的美學基礎(chǔ)議（節(jié)選）
壹 評書論人
大師與經(jīng)典——寫在《劉敦楨全集》出版之前
姑妄記言——記于得祥宣南竹枝詞
關(guān)于劉敦楨遺稿《中國封建制度對古代建筑的影響》的說明和認識
歷史界標與地方色彩——評梁思成著《中國建筑史》
評《宣南文脈——一個街道主任眼中的城市性格》
于平實處見精奇——對劉致平先生學術(shù)風范的再認識
說自己的話走自己的路
貳 古建賞析
塞上明珠 古建精華——承德避暑山莊和外八廟
“勺園修葺圖”中所見的一些中國庭園布置手法
中國古代建筑深度鑒賞
叁 域外萍蹤
斯里蘭卡是如何整修古塔的
中國建筑師眼里的蘇黎世建筑
重讀列寧墓
肆 美學漫筆
廣告牌能美化城市嗎
“凝固的音樂”還是“居住的機器”
清華園里斷柱碑的啟示
天壇的美
“玄武”禮贊——獻給建筑師
伍 一得之見
大觀園與圓明園之關(guān)系
回首神州話古橋
說炕
陸 古都認知
北京古都中軸線的文化遺產(chǎn)價值
清乾隆時期中國建筑和園林的重大成就
現(xiàn)代都市商業(yè)與當代古都風貌——前門大街整修設(shè)計介紹
關(guān)于牛街禮拜寺年代的商榷
關(guān)于元護國仁王寺位置的商榷
柒 京華瑣記
“東富西貴”又一說
古都“復(fù)興”離不開古跡重建
薊丘到底在哪里
京杭大運河“北京段”上的歷史遺跡
“九壇八廟”的說法并不確切
喇嘛塔是源自窣堵婆嗎
老北京的禮儀橋和御苑橋
老北京南城的七條斜街為何叫“龍脈”
老北京“文化一條街”南新華街
老北京中軸線與元大都的格局尺度
明代“神路”消失記
乾隆皇帝為何在天橋“疏渠建橋”
宋徽宗曾囚居在哪座延壽寺
天寧寺塔到底建于哪年
元代蕭墻與明清皇城的興廢
1951年我的高考記憶
追憶林徽因的最后一課
1956年我的畢業(yè)設(shè)計
捌 高層建言
關(guān)于編寫《宣南鴻雪圖志》的建議
關(guān)于拆除原俄國兵營建造招待所的意見
關(guān)于山西應(yīng)縣木塔搶險加固維修方案的建議
關(guān)于我市歷史文化街區(qū)保護的幾點意見
關(guān)于重建永定門的建議書
致國家文物局局長函
玖 遺址考據(jù)
避暑山莊山區(qū)園林建筑
《紅樓夢》中榮、寧二府和大觀園的原型在哪里
圖說清代熱河獅子園
薊丘別議
乾隆南巡揚州建筑的新鮮事
拾 附錄
斜陽寂寞映山明/陳志華
學術(shù)傳薪火妙手著文章/曾昭奮
探索建筑文化的力作/晉宏逵
寫在《文物古建遺蹤集萃》出版之際/姜月泉
諄諄教誨 拳拳叮囑/張衛(wèi)星
后記