鳴沙·猛將還鄉(xiāng)：洞庭東山的新江南史

序篇 從田野開始的歷史
一 走進東山
從島嶼到半島
《柳毅傳》與唐宋以來的開發(fā)  
東山的進路
進入東山之內(nèi)
文字史更早的西山
東山社會的早期故事
東山聚落的變遷
 
二 猛將出世
前山與后山：東山劉猛將的社會-文化空間
葑山寺的故事
東山猛將溯源
上方山的五通與猛將
作為社神的猛將
里社、土地與城隍
猛將作為社神的制度改革背景
軒轅宮的歷史層累
靈佑廟
口述傳統(tǒng)：劉猛將到底是誰的神
 
三 從水上人到岸上人
上岸漁民的口述故事
無法確知的漁民人口與“湖權(quán)”
東太湖的漁民生活
水上人如何上岸
潦里：一個過渡帶社區(qū)
早期的東山岸上居民
參照：回到當代漁民社會
 
四 洞庭商人與東山宗族
洞庭商人與贅婿
東山翁氏
合伙制經(jīng)營與“合伙制社會”
從翁氏到席氏
東山宗族的建構(gòu)
面對國家：“急公好義”的東山商人
 
五 社廟與圩廟
江南圩田與東山的開發(fā)
東山的圩
圩廟：圩上聚落的社廟
一水之隔：吳江沿湖地區(qū)的開發(fā) 與社會緊張關(guān)系
猛將的“老家”與農(nóng)業(yè)中心論的質(zhì)疑
從淀山湖三姑祠到金澤陳三姑
青浦的猛將與厲壇
 
六 新江南史：從離散社會到整合社會 
離散社會、整合社會及“共同體”問題
西山的五位洞庭府主
蘇州城西猛將堂
蘇州城北的別樣
蘇州城東的變相
從離散到整合——常熟的縮影
 
終 篇 從東山到上海：關(guān)于傳統(tǒng)社會現(xiàn)代化的再思考
 
后 記