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內(nèi)容簡介

　　關(guān)于中國秘密結(jié)社歷史，充斥著各種似是而非的敘述，《重審近代中國的結(jié)社》一書系作者對(duì)大量史料進(jìn)行實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，在理論和敘事上做出的具有原創(chuàng)意義的嘗試。本書三編十一章皆為重審結(jié)社之實(shí)證研究。對(duì)中國、日本、歐美等不同語境的秘密結(jié)社敘述進(jìn)行批判性考察，指出秘密結(jié)社實(shí)際上在思想信仰上和主流價(jià)值并行不悖。從這個(gè)角度出發(fā)，作者仍然側(cè)重解讀民國時(shí)期結(jié)社行為的相關(guān)記述，提出秘密結(jié)社是處于“實(shí)體”和“言說”間的存在，是中國社會(huì)普遍存在的人際關(guān)系及其網(wǎng)絡(luò)的紐節(jié)。因此，研究秘密結(jié)社，敘述應(yīng)該建立在對(duì)各種權(quán)力表述的“秘密結(jié)社”言說的對(duì)抗之上，側(cè)重解構(gòu)一個(gè)歷史上真正存在著的社會(huì)。本書角度新穎，打破了以往研究中首先從政治角度出發(fā)的傳統(tǒng)思維框架，更加客觀去認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)群體。本書有利于拓寬傳統(tǒng)的社科學(xué)術(shù)研究思維模式，是一本當(dāng)代杰出學(xué)者的踴躍嘗試。

作者簡介

　　孫江，1963年10月生于揚(yáng)州，長于伊犁，籍貫淮安。1981年9月考入南京大學(xué)歷史系，1985年獲學(xué)士學(xué)位，1988年2月研究生提前畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1993年考入東京大學(xué)綜合文化研究科博士課程，1999年獲博士學(xué)位。1988—1992年任南京大學(xué)歷史系助教。在東京大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間，先后在早稻田大學(xué)法學(xué)部、駒澤大學(xué)文學(xué)部等教授東亞史。2000年赴日本靜岡文化藝術(shù)大學(xué)國際文化系工作，歷任副教授、教授?，F(xiàn)為教育部“長江學(xué)者”特聘教授，南京大學(xué)政府管理學(xué)院政治學(xué)系和歷史學(xué)院教授、學(xué)衡研究院院長。致力于從社會(huì)史和思想史角度研究16—20世紀(jì)中國和東亞世界，研究方法涉及人文社會(huì)科學(xué)諸多領(lǐng)域，有代表性的研究如下：（1）中國近現(xiàn)代社會(huì)史、政治史和思想史，共同創(chuàng)辦“新史學(xué)”叢刊（中華書局）。（2）宗教學(xué)。側(cè)重宗教概念、基督教、中國民間宗教、日本民眾宗教等。（3）歷史與記憶。關(guān)注歷史敘述、民族主義等問題，主持“歷史與記憶譯叢”（南京大學(xué)出版社）、“歷史與記憶研究叢書”（生活？？讀書？？新知三聯(lián)書店）。（4）概念史（思想史）。從全球史角度考察西方知識(shí)移入中國/東亞的過程及其變異，共同創(chuàng)辦《亞洲概念史研究》叢刊（生活？？讀書？？新知三聯(lián)書店）。（5）日本政治思想史。研究與“京都學(xué)派”、“近代超克”有關(guān)之日本現(xiàn)代性問題。

圖書目錄

導(dǎo)論：社會(huì)史的臨界點(diǎn)／ 1
第一編　話語
第一章　話語之旅——作為差異話語的秘密結(jié)社／ 11
一、引言／ 11
二、歐美語境里的秘密結(jié)社話語／ 13
三、日本語境里的秘密結(jié)社話語／ 25
四、中國語境里的秘密結(jié)社話語／ 36
五、結(jié)語／ 44
第二章　不問會(huì)不會(huì)——律例秩序與結(jié)社話語／ 46
一、律例與“會(huì)匪”／ 47
二、律例與“教匪”／ 49
三、律例秩序與地域社會(huì)／ 53
四、只問匪不匪／ 57
五、結(jié)語／ 60
第二編　權(quán)力
第三章　會(huì)黨社團(tuán)化——民國初年政治轉(zhuǎn)型中的會(huì)黨／ 65
一、中華民國綠林黨／ 65
二、同袍社／ 67
三、崇正團(tuán)·共進(jìn)會(huì)／ 70
四、社團(tuán)改進(jìn)會(huì)／ 74
五、中國社會(huì)黨／ 77
六、代結(jié)語／ 80
第四章　土匪政治——民初華北的土匪與軍閥／ 82
一、引言／ 82
二、土匪的生成／ 83
三、土匪世界／ 85
四、防匪與剿匪／ 93
五、政治勢力與土匪／ 95
六、兵匪合流／ 99
七、結(jié)語／ 104
第五章　救贖結(jié)社的困境——偽滿洲國統(tǒng)治下的紅卍字會(huì)／ 106
一、引言／ 106
二、紅卍字會(huì)在東北／ 107
三、大本教的政治作用／ 110
四、類似宗教／ 114
五、慈善團(tuán)體／ 115
六、教化團(tuán)體／ 119
七、結(jié)語／ 122
第六章　袍哥政治——戰(zhàn)時(shí)國民政府的社會(huì)統(tǒng)合與哥老會(huì)／ 123
一、問題所在／ 123
二、從取締到限制／ 125
三、政府的理由與哥老會(huì)的理由／ 131
四、禁止公務(wù)員加入幫會(huì)／ 138
五、結(jié)語／ 141
第七章　幫會(huì)政治化——戰(zhàn)后國民黨權(quán)力重組中的幫會(huì)／ 143
一、選舉與幫會(huì)／ 144
二、幫會(huì)政黨的出現(xiàn)／ 149
三、阻止幫會(huì)組黨／ 155
四、中國新社會(huì)事業(yè)建設(shè)協(xié)會(huì)／ 160
五、結(jié)語／ 163
第三編　事件
第八章　作為表象的事件——宿遷小刀會(huì)暴動(dòng)及極樂庵廟產(chǎn)糾紛案／ 167
一、引言／ 167
二、青天白日旗下／ 170
三、目擊者的證言／ 178
四、縣長的辯白／ 186
五、刀匪不匪／ 191
六、僧眾的訴求／ 197
七、代結(jié)語：回憶中的虛實(shí)／ 207
第九章　增上寺的香堂——1933 年東北青幫代表團(tuán)訪問日本／ 214
一、引言／ 214
二、在言說與實(shí)際之間／ 217
三、東北殖民統(tǒng)治與青幫／ 225
四、青幫訪日?qǐng)F(tuán)結(jié)局／ 230
五、監(jiān)視下的合作／ 234
六、結(jié)語／ 237
第十章　沒有暴動(dòng)的事件——抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的先天道事件／ 240
一、事件與表述／ 240
二、被表述的事件：永清先天道事件／ 242
三、被再表述的事件：無錫先天道事件／ 250
四、結(jié)語／ 258
第十一章　一塊會(huì)簿——閻錫山的幫會(huì)與“殘留”日本人／ 261
一、問題的提出／ 261
二、民眾進(jìn)步社／ 263
三、民眾進(jìn)步委員會(huì)／ 267
四、“殘留”日本人與幫會(huì)／ 270
五、結(jié)語／ 274
結(jié) 語／ 277
征引文獻(xiàn)／ 280
附錄　評(píng)三谷孝著《現(xiàn)代中國秘密結(jié)社研究》／ 305
后記／ 313