大家讀《左傳》

導(dǎo)讀
一、《左傳》的名稱、作者及其他
1.《左傳》書名
2.《左傳》作者
3.《左傳》成書年代
4.《左傳》與《春秋》的關(guān)系
5.《春秋》三傳
6.《左傳》與《國語》的關(guān)系
二、怎樣讀《左傳》
    1.經(jīng)學的讀法
    2.史學的讀法
    3.文學的讀法
三、《左傳》的地位及影響
001　/　1. 鄭伯克段于鄢
隱公元年　|　〇多行不義，必自斃。〇大隧之中，其樂也融融！大隧之外，其樂也洩洩！
011　/　2. 石碏諫寵州吁
隱公三年　|　〇愛子，教之以義方，弗納于邪。〇驕、奢、淫、泆，所自邪也。〇夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。〇君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。
017　/　3. 親仁善鄰，國之寶
隱公六年　|　〇善不可失，惡不可長。〇長惡不悛，從自及也。〇為國家者，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟夷蕰崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。
023　/　4. 季梁論民為神主
桓公六年　|　〇所謂道，忠于民而信于神也。〇夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。
031　/　5. 曹劌論戰(zhàn)
莊公十年　|　〇肉食者鄙，未能遠謀。〇小惠未遍，民弗從也。〇夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
037　/　6. 宮之奇諫假道
僖公五年　|　〇輔車相依，唇亡齒寒。〇鬼神非人實親，惟德是依。
045　/　7. 泓之戰(zhàn)
僖公二十二年、二十三年　|　〇明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。〇三軍以利用也，金鼓以聲氣也。
051　/　8. 晉公子重耳之亡
僖公二十三年、二十四年　|　〇懷與安，實敗名。〇下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！〇尤而效之，罪又甚焉。 〇言，身之文也。
071　/　9. 晉楚城濮之戰(zhàn)
僖公二十七年、二十八年　|　〇《詩》《書》，義之府也；禮、樂，德之則也；德、義，利之本也。〇晉侯在外十九年矣，而果得晉國。險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。〇師直為壯，曲為老。晉于是役也，能以德攻。
093　/　10. 燭之武退秦師
僖公三十年　|　〇臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。〇因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。
099　/　11. 秦晉殽之戰(zhàn)
僖公三十二年、三十三年　|　〇勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！〇勤而無所，必有悖心。〇輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？〇一日縱敵，數(shù)世之患也。
111　/　12. 晉靈公不君
宣公二年　|　〇不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。〇董狐，古之良史也，書法不隱。
121　/　13. 王孫滿對楚子
宣公三年　|　〇楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰：“在德不在鼎。……德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。”〇天祚明德，有所厎止。
127　/　14. 晉楚邲之戰(zhàn)
宣公十二年　|　〇用師，觀釁而動。德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。〇德立、刑行，政成、事時，典從、禮順，若之何敵之？〇見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。〇民生在勤，勤則不匱。〇夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。
161　/　15. 宋及楚人平
宣公十四年、十五年　|　〇雖鞭之長，不及馬腹。〇君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。〇謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。〇我無爾詐，爾無我虞。
171　/　16. 齊晉鞌之戰(zhàn)
成公二年　|　〇唯器與名，不可以假人，君之所司也。〇名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。〇若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也已。
191　/　17. 晉歸鍾儀
成公九年　|　〇不背本，仁也；不忘舊，信也；無私，忠也；尊君，敏也。〇仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟。
197　/　18. 晉侯夢大厲
成公十年　|　〇公夢疾為二豎子。〇疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
203　/　19. 晉楚鄢陵之戰(zhàn)
成公十六年　|　〇德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。 〇德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。〇民生厚而德正，用利而事節(jié)，時順而物成。〇上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極。
225　/　20. 魏絳論和戎
襄公四年　|　〇我德，則睦；否，則攜貳。〇芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道。
233　/　21. 崔杼弒齊莊公
襄公二十五年　|　〇君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養(yǎng)。〇君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之？
247　/　22. 吳公子季札觀樂
襄公二十九年　|　〇吾聞君子務(wù)在擇人。〇曲而有直體，其文王之德乎！〇五聲和，八風平。節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。
261　/　23. 鄭子產(chǎn)相國
襄公三十年、三十一年　|　〇我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？〇辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？〇我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。〇然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。〇吾聞君子務(wù)知大者、遠者，小人務(wù)知小者、近者。
281　/　24. 鄭徐吾犯之妹美
昭公元年　|　 〇是國無政，非子之患也。唯所欲與。〇夫夫婦婦，所謂順也。
287　/　25. 楚靈王乾溪之難
昭公十二年、十三年　|　〇昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽。〇是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。
313　/　26. 伍員奔吳
昭公十九年、二十年　|　〇臣不佞，不能茍貳。奉初以還，不忍后命，故遣之。〇奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。
323　/　27. 晏子論和同
昭公二十年　|　〇和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。〇是以政平而不干，民無爭心。〇若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？
331　/　28. 王子朝告諸侯書
昭公二十六年　|　〇文辭以行禮也。〇子朝干景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？
339　/　29. 鱄設(shè)諸刺吳王僚
昭公二十七年　|　〇鱄設(shè)諸置劍于魚中以進，抽劍刺王，鈹交于胸，遂弒王。〇哀死事生，以待天命。
347　/　30. 費無極譖殺郤宛
昭公二十七年　|　〇乘亂不祥。〇仁者殺人以掩謗，猶弗為也。今吾子殺人以興謗而弗圖，不亦異乎？
355　/　31. 吳楚柏舉之戰(zhàn)
定公四年、五年　|　〇臣義而行，不待命。〇困獸猶斗，況人乎？〇違強陵弱，非勇也；乘人之約，非仁也；滅宗廢祀，非孝也；動無令名，非知也。〇不讓，則不和；不和，不可以遠征。
377　/　32. 齊魯清之戰(zhàn)
哀公十一年　|　〇事充政重，上不能謀，士不能死，何以治民？〇能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也。
387　/　33. 楚白公勝之難
哀公十六年　|　〇周仁之謂信，率義之謂勇。〇不為利諂，不為威惕，不泄人言以求媚者，去之。
399　/　附錄一：《左傳》中的飯局
409　/　附錄二：《左傳》中的寫人藝術(shù)與修辭藝術(shù)
442　/　附錄三：《左傳》中的戰(zhàn)爭思想與奇計謀略
462　/　延伸閱讀