關公崇拜溯源

　　作為漢末一將，關羽生前得到的評價總體而言并不顯赫，卻于千載之下傲視群雄，成為中華大地“護國佑民”的神明。明清兩代遍布神州的關廟，不但讓劉備、曹操、孫權這些三國帝王黯然失色，甚至趕超“萬世師表”的孔夫子?！翱h縣有孔廟，村村有關廟”，足見關公信仰深入基層、植入人心的群眾基礎。清代關廟這樣一幅對聯(lián)頗能概括關羽在中國傳統(tǒng)社會中的歷史地位和巨大影響：“儒稱圣、釋稱佛、道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯、宋封王、明封大帝，歷朝加尊號，矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。” 關公信仰對審視中華民族的文化心理很有意義。在這一“造神”過程中，傳說、筆記、平話、戲曲、小說等文學諸樣式與民俗、宗教、倫理、哲學、制度相生互動。作為“活”信仰的主體，關羽的形象從來沒有被封閉、凝固在文字或口頭，而是不斷發(fā)展變化，至今已過一千八百年。關公信仰似乎成為中國歷史文化的不解之謎。這個秘密必然關涉歷史和文化研究的熱點問題，比如中國社會分期、唐宋及明幾次社會轉型、江湖社會、神道設教、理學再評價、儒學與“政教合一”、中華各民族紛爭融合與漢民族意識形成和發(fā)展，晚明商業(yè)社會形成，滿族入關前信仰關公的緣由等等。

　　胡小偉（1945—2014）生于四川成都，曾任中國社會科學院研究員、中國太湖文化論壇常務理事、中國民間文藝家協(xié)會關公文化專業(yè)委員會主任、中國通俗文藝研究會副會長，先后擔任《紅樓夢研究集刊》編輯、《簡明不列顛百科全書》《中國大百科全書》詞條編寫人、《中國古典小說百科全書》副主編、《閑磕兒》主編。在中央及各省電視臺各歷史文化節(jié)目任策劃、撰稿和嘉賓，中央臺《家園》、鳳凰臺《開卷有益》特邀主持，上海臺《文化中國》顧問。著有《中國文化史研究·關公信仰研究系列》、論述中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關系的“玄黃”叢書第一集《石破天驚》等。