貴州民族村寨社區(qū)參與式旅游扶貧機(jī)制及效應(yīng)研究

　　現(xiàn)有研究表明，旅游發(fā)展與貧困減緩間確實(shí)存在一定的正向關(guān)系，但如何提高旅游扶貧績效仍然是目前國內(nèi)外旅游扶貧研究的核心內(nèi)容。目前，旅游扶貧績效評(píng)價(jià)方法從定向評(píng)價(jià)逐漸轉(zhuǎn)向定量評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)內(nèi)容從區(qū)域經(jīng)濟(jì)效應(yīng)轉(zhuǎn)向區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境多維績效評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)方法主要通過問卷調(diào)查來分析。從扶貧管理視角分析，社區(qū)居民對(duì)旅游的減貧感知評(píng)價(jià)是衡量旅游扶貧績效的重要手段。少數(shù)民族民族地區(qū)旅游扶貧逐漸成為旅游領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。目前，學(xué)者針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)旅游扶貧的研究主要基于旅游資源、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社區(qū)旅游參與機(jī)制、旅游扶貧績效定性分析等方面，針對(duì)少數(shù)民族村寨社區(qū)參與式旅游精準(zhǔn)扶貧及其績效研究少。國內(nèi)外學(xué)者對(duì)民族村寨旅游扶貧的研究呈現(xiàn)相對(duì)集中、跨文化、問題取向等特點(diǎn)。東亞和東南亞、北美印第安人集中區(qū)、加勒比海、南歐與西歐、非洲南部等是國外研究案例主要分布區(qū)；國內(nèi)學(xué)者研究樣本集中在貴州、云南、四川、廣西、湖南等省和自治區(qū)，具體鎖定于貴州花溪區(qū)鎮(zhèn)山村、黔東南西江苗寨、朗德苗寨、肇興侗寨，云南寧范縣瀘沽湖落水村、元陽縣哈尼菁口村、西雙版納的傣族園，四川甘孜州甲居藏寨、阿壩州理縣桃坪羌寨、汶川縣蘿卜寨，廣西平安寨、程陽馬安寨等。這些村寨的共同特點(diǎn)是：民族旅游文化資源保存良好，具有一定資源、交通或區(qū)位優(yōu)勢，且已獲得了各級(jí)政府的助推。國內(nèi)外學(xué)者在研究中存在一定的共識(shí)以及分歧。村寨旅游扶貧的核心在于貧困人口受益，其在貧困減緩、創(chuàng)造窮人就業(yè)機(jī)會(huì)、復(fù)興傳統(tǒng)民族文化等方面的作用得到國內(nèi)外學(xué)者的普遍認(rèn)可，國內(nèi)外研究均發(fā)現(xiàn)由于參與主體權(quán)利不平等，在民族地區(qū)發(fā)展村寨旅游扶貧往往存在經(jīng)濟(jì)漏損、貧困人口參與不足、社區(qū)資源被無償擠占、社會(huì)傳統(tǒng)文化遭到破壞等問題。對(duì)于如何提升村寨旅游扶貧的績效，由于所處階段的差異，國內(nèi)外學(xué)者的主張有一定分歧：國外研究更強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制，傾向于立足村寨，從內(nèi)生視角解決村寨旅游扶貧的相關(guān)問題，普遍認(rèn)為應(yīng)該突破“孤島”格局，打通村寨產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)，尊重地方文化資本的價(jià)值，針對(duì)市場特征實(shí)行多元化的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略；國內(nèi)研究更強(qiáng)調(diào)行政作用，普遍從社區(qū)參與能力、扶貧機(jī)制、產(chǎn)權(quán)制度、產(chǎn)業(yè)融合等視角進(jìn)行思考，關(guān)注自上而下的“外生”策略，對(duì)于民族村寨旅游扶貧的內(nèi)生機(jī)理及動(dòng)力機(jī)制的討論相對(duì)有限，主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，精準(zhǔn)性不足。村寨旅游扶貧研究應(yīng)該以“扶真貧”和“真扶貧”為著力點(diǎn)，“精準(zhǔn)”破解貧困。現(xiàn)有研究，在樣本選擇上具有典型的區(qū)位易達(dá)性、資料易獲取性、過程可行性等取向，而其他大量具有普遍代表性的民族村寨旅游扶貧至今鮮有關(guān)注，未能“精準(zhǔn)鎖定”貧困村寨。并且，大多個(gè)案研究過于微觀、定性主導(dǎo)，缺乏系統(tǒng)及定量的研究視角，各地的經(jīng)驗(yàn)相互難以遷移，不利于村寨旅游扶貧政策的制定和宏觀戰(zhàn)略的實(shí)施。第二，缺乏系統(tǒng)視角。“村寨旅游扶貧”的相關(guān)研究往往落腳于對(duì)具體村寨的一般描述，習(xí)慣于將民族村寨視為一個(gè)“經(jīng)濟(jì)孤島”、將旅游產(chǎn)業(yè)視為一個(gè)孤立的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)看待，停留在扶貧框架下整個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈條的某個(gè)中間環(huán)節(jié)，忽視了區(qū)域經(jīng)濟(jì)要素之間關(guān)系的把握。在研究中未將村寨旅游扶貧納入大的扶貧產(chǎn)業(yè)體系中來探尋村寨聚落經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特征及動(dòng)力。第三，靶向偏離?！吧鐓^(qū)”是～個(gè)非均質(zhì)群體，貧困人口的參與才是解決貧困的根本。現(xiàn)有的研究大多從“社區(qū)增權(quán)”的視角討論村寨旅游扶貧“經(jīng)濟(jì)功能”，但旅游發(fā)展并“不會(huì)自動(dòng)破解貧困”，以社區(qū)為旅游扶貧的研究對(duì)象，遮蔽了社區(qū)中不同群體的受益差異（Ashley等，2000）。新形勢下，我國大面積貧困的問題已基本解決，扶貧攻堅(jiān)越來越鎖定于“發(fā)展條件差”及“自身能力弱”的深度貧困地區(qū)及弱勢貧困群體。隨著扶貧任務(wù)的推進(jìn)，村寨旅游扶貧研究必須圍繞著“發(fā)展不平衡不充分”的現(xiàn)實(shí)矛盾，破解新的現(xiàn)實(shí)難題；最后，方法欠整合。目前的研究方法，雖然定量方法逐步增加，但仍然以定性研究為主。我國民族村寨具有地域性、經(jīng)濟(jì)性、文化性、民族性等特征，在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)及扶貧模式千差萬別，迫切需提升研究方法的針對(duì)性及科學(xué)性。

　　劉韜，男，1988年7月生，湖南新邵人?，F(xiàn)任安順學(xué)院旅游管理學(xué)院講師、貴州省高校鄉(xiāng)村振興研究中心兼職研究人員。2012年畢業(yè)于貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文7篇，出版著作2部，授權(quán)專利2項(xiàng)，主持省級(jí)項(xiàng)目1項(xiàng)，廳級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)，校級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，此外作為主要成員參與廳級(jí)以上項(xiàng)目3項(xiàng)。主要研究領(lǐng)域：旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與政策等。本書由2017年貴州省科技廳軟科學(xué)基金“貴州民族村寨社區(qū)參與式旅游扶貧機(jī)制及評(píng)價(jià)研究”（黔科合基礎(chǔ)[2017]1510-1）2018年安順學(xué)院校級(jí)學(xué)科平臺(tái)項(xiàng)目“貴州民族村寨旅游發(fā)展研究基地”（Asxyxkpt201802）資助。