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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　功過(guò)格，是一種廣泛流傳于中國(guó)古代民間社會(huì)的善書(shū)，它通過(guò)列舉善惡行為、量化功過(guò)等抽象概念來(lái)指導(dǎo)人們的日常道德實(shí)踐。當(dāng)時(shí)的士人和官員把功過(guò)格視為一種工具，它不僅有助于改善個(gè)人道德，也有助于教化百姓，鞏固社會(huì)秩序。本書(shū)集中研究明清嬗變時(shí)期功過(guò)格廣泛流行的社會(huì)現(xiàn)象，是非中文世界第一部詳細(xì)探討該問(wèn)題的專(zhuān)著。書(shū)中既利用了大量的第一手中文研究資料，同時(shí)也吸收了酒井忠夫、吉岡義豐、奧崎裕司等日本學(xué)者的研究成果，通過(guò)功過(guò)格來(lái)考察精英階層對(duì)于明清之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化，諸如中央權(quán)威的腐敗和低效、不斷增長(zhǎng)的商業(yè)化過(guò)程對(duì)社會(huì)的影響以及理學(xué)一統(tǒng)局面的瓦解等等此類(lèi)時(shí)代和社會(huì)變遷問(wèn)題所作出的反應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《功過(guò)格：明清時(shí)期的社會(huì)變遷與道德秩序》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

致謝1
序論1
16—17世紀(jì)的歷史背景3
精英對(duì)社會(huì)變革的反應(yīng)13
思想界對(duì)理學(xué)正統(tǒng)的挑戰(zhàn)17
功過(guò)格27
一積功的早期傳統(tǒng)30
功德積累的基本原理35
《太上感應(yīng)篇》39
《太微仙君功過(guò)格》47
功過(guò)體系與儒家命運(yùn)觀58

二為升遷而積累功德68
袁家的傳統(tǒng)72
袁黃的轉(zhuǎn)變：《立命篇》84
云谷對(duì)功過(guò)格的新闡釋101
袁黃對(duì)功過(guò)體系的解釋106

三關(guān)于報(bào)應(yīng)和積功的爭(zhēng)論123
《立命篇》的支持者：泰州學(xué)派126
對(duì)袁黃和功過(guò)格的批評(píng)136
對(duì)袁黃的反駁：劉宗周的《人譜》145
東林黨人：理學(xué)的感應(yīng)理論157

四 17、 18世紀(jì)的功過(guò)格：維護(hù)社會(huì)等級(jí)180
新的功過(guò)格180
功過(guò)格的社會(huì)愿景201
功過(guò)格的傳布與使用248

結(jié)論265
附錄現(xiàn)存17、 18世紀(jì)的善書(shū)與功過(guò)格280
征引文獻(xiàn)282

譯后記316