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內(nèi)容簡介

　　多年來，作者在研究和教學(xué)中一直關(guān)注“軸心期”與“連續(xù)”“突破”之間的關(guān)系，并就相關(guān)問題出版了兩部專著。本書是對上述問題的更深層次的思考，在本書中，作者關(guān)注了三個專題，1.關(guān)涉“軸心說”：“中心”與“排他”；2.中國思維與觀念的“連續(xù)性”；3.“連續(xù)”與“突破”：不同“軸心”間的比較。通過三個專題的論述，作者提醒我們既要看到“軸心說”所取得的“突破”，又要看到囿于“西方中心論”而造成的不足；在中國，我們必須不囿于雅斯貝斯“軸心說”的時間“鐵律”，要在更早的歷史時期中尋找或探查作為“精神”或“哲學(xué)”的思維與觀念源頭；通過不同“軸心”間的比較，鑒別并認(rèn)識“連續(xù)”與“突破”所導(dǎo)致的本質(zhì)差異究竟何在。

作者簡介

　　吾淳，亦名吾敬東。哲學(xué)博士，二級教授。主要從事中國思維與哲學(xué)發(fā)生和范型問題研究，兼涉中國古代科學(xué)、倫理、宗教、藝術(shù)及跨文化比較。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，出版各類著作十余部，包括：《中國思維形態(tài)——發(fā)生與成型期的考察》《古代中國科學(xué)范型——從文化、思維和哲學(xué)的角度考察》《中國社會的倫理生活——主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》《中國哲學(xué)通史·古代科學(xué)哲學(xué)卷》等。

圖書目錄

一、雅斯貝斯“軸心說”非“排他主義”論1
二、雅斯貝斯緣何跳不出西方中心論10
三、雅斯貝斯“軸心說”：從興奮到迷惑，從迷惑到困境19
四、 “軸心期”理論的困境與進(jìn)路30
五、在“軸心說”的深處41
六、西方學(xué)者眼里的中國“軸心”及“連續(xù)性”
——以韋伯兄弟、雅斯貝斯、艾森斯塔特為代表的考察58
七、中國自然哲學(xué)起源的方向與進(jìn)程71
八、中國自然哲學(xué)起源的若干特征85
九、前諸子時期觀念理性化進(jìn)程的知識線索
——以“天”觀念為中心的考察100
十、《易》“時”初義考
——《周易》“時”觀念的知識線索115
十一、古代中國與希臘的知識形態(tài)再比較131
十二、希臘與中國：哲學(xué)起源的不同典范143
十三、從各軸心區(qū)域的神觀看“連續(xù)”與“突破”問題160
十四、軸心期的兩種成果：思想性的建構(gòu)與社會性的建構(gòu)174