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內(nèi)容簡介

　　將佛教文化與生態(tài)建設(shè)結(jié)合起來進行理論探討和實證研究，是一項非常有價值的工作。這項研究涉及當代中國的兩大現(xiàn)代化建設(shè)主題：一是涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚和發(fā)展這一文化建設(shè)問題，二是涉及現(xiàn)代中國的生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)問題。這兩大建設(shè)主題所涉及的是目前中國現(xiàn)代化建設(shè)中問題比較突出的領(lǐng)域，是亟待國家和每一個公民認真對待和解決的兩個重要問題。從這個意義上來說，范君殷銘先生的《佛教文化與生態(tài)和合》一書可謂恰逢其時，正好為當代中國的文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)貢獻一份力量。繼承、弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代中國發(fā)揮拯濟人心、淳厚道德、和順秩序、助益生活的正向作用，是當代中國文化建設(shè)的戰(zhàn)略選擇。佛教文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三大組成部分之一，在中華文明發(fā)展史上扮演過極其重要的文化角色。佛教文化關(guān)于發(fā)菩提心、普度眾生的廣大宏愿，關(guān)于明心見性、親證真如的智慧見地，關(guān)于遵守戒律、修習定慧的真切功夫，關(guān)于利益眾生、積集福德的道德修養(yǎng)，關(guān)于了生脫死、圓滿生命的追求，都是中華文化中不可或缺的重要資源。在建設(shè)新時代中國特色社會主義文化事業(yè)的歷史進程中，佛教文化的這些內(nèi)容必將被融入社會主義文化的框架之中，為中華文化的偉大復興，進而為中華民族的偉大復興提供精神動力。

作者簡介

　　范殷銘，曾用名：范禮接，福建建甌人，畢業(yè)于北京大學；現(xiàn)任漳州市大和生態(tài)文明建設(shè)研究所所長，漳州市工程咨詢中心高級工程師、國家注冊咨詢工程師；漳州市自然辯證法研究會秘書長。福建省1998-2001年度優(yōu)秀盟員，福建省2005-2010年度優(yōu)秀盟員。多年從事項目前期研究工作，包括項目可行性研究、項目節(jié)能評估、項目應急預案評審等；近年開始從事佛教視域生態(tài)文明研究。

圖書目錄

序
導言
第一篇和合生態(tài)系統(tǒng)研究
第一章生態(tài)系統(tǒng)綜述
第一節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)研究的提出
第二節(jié) 自然生態(tài)危機產(chǎn)生的根源
第三節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)容概述
第四節(jié) “依正不二”的生態(tài)系統(tǒng)
第五節(jié) 和合生態(tài)資生評價矩陣
第二章生態(tài)系統(tǒng)不和合的相狀
第一節(jié) 精神生態(tài)系統(tǒng)不和合的相狀
第二節(jié) 社會生態(tài)系統(tǒng)不和合的相狀
第三節(jié) 自然生態(tài)系統(tǒng)不和合的相狀
第三章和合生態(tài)系統(tǒng)的理想世界
第一節(jié) 聯(lián)合國《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》提出現(xiàn)代人的和合生態(tài)理想世界
第二節(jié) 中國人理想的和合生態(tài)世界——“大同世界”
第三節(jié) 轉(zhuǎn)輪圣王治下和合生態(tài)的人間理想世界
第四節(jié) 西方極樂世界——擁有智慧解脫的生態(tài)系統(tǒng)
第二篇佛教文化的和合生態(tài)發(fā)展觀
第一章佛教文化視域的和合生態(tài)發(fā)展觀
第一節(jié) 和合文化的內(nèi)涵、特征及意義
第二節(jié) 佛教文化視域“和合文化”的基本內(nèi)涵
第三節(jié) 從文殊、普賢菩薩信仰的特質(zhì)來解讀“和合文化”
第四節(jié) 佛教文化視域的和合生態(tài)發(fā)展觀
第二章和合文化是中華文明史上的文化瑰寶
第一節(jié) “尚和合”的智慧
第二節(jié) 和合文化是生態(tài)文明建設(shè)的思想源泉之
第三節(jié) 和合精神生態(tài)的根本所在
第四節(jié) 和合生態(tài)發(fā)展觀是構(gòu)建人類命運共同體的基石
第五節(jié) 天上有顆“和合星”
……
第三篇傳承和弘揚佛教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力和合地球生態(tài)系統(tǒng)
第四篇和合生態(tài)的世界建構(gòu)——人類命運共同體與“一帶一路”倡議
第五篇和合生態(tài)的社會實踐