先秦元典的思想內(nèi)涵與精神意蘊(yùn)

導(dǎo)論
1．哲學(xué)產(chǎn)生的前提
1．1 抽象思維能力的形成
1．2 對(duì)未知永遠(yuǎn)的好奇
2．哲學(xué)的腳步
2．1 哲學(xué)的誕生
2．2 哲學(xué)的演進(jìn)
章 元典釋義與解讀方法
1．何謂元典？
1．1 元典的產(chǎn)生
1．2 元典的界定
1．3 文化的“軸心時(shí)代”
1．4 元典的功用
2．如何解讀“元典”？
2．1 解讀的原則
2．2 歷史評(píng)價(jià)的原則
2．3 解讀的方法
2．4 解讀時(shí)需要注意的幾個(gè)事項(xiàng)
第二章 先秦元典概覽
1．先秦元典
1．1 《詩(shī)經(jīng)》
1．2 《尚書(shū)》
1．3 《禮記》
1．4 《周易》
1．5 《春秋》
1．6 《樂(lè)經(jīng)》
2．諸子經(jīng)典概述
2．1 儒家思想及代表人物
2．2 道家思想及其代表人物
2．3 兵家思想及其代表人物
2．4 墨家思想及其代表人物
2．5 法家思想及其代表人物
2．6 雜家與《呂氏春秋》
2．7 管子與《管子》
3．喪家狗——孔子
3．1 孔子生平簡(jiǎn)介
3．2 “喪家狗”孔子
3．3 “野合”出生的孔子
3．4 長(zhǎng)相有點(diǎn)怪的“長(zhǎng)人”——孔子
3．5 精通“六藝”的孑L子
3．6 文武雙全的孔子
3．7 幽默樂(lè)觀(guān)的孔子
3．8 寬容體貼、仗義擔(dān)當(dāng)?shù)目鬃?br /> 3．9 風(fēng)度翩翩的紳士孔子
3．10 愛(ài)音樂(lè)、能審美的孑L子
3．11 精于養(yǎng)生之道的孔子
3．12 達(dá)觀(guān)、灑脫的孔子
第三章 先秦元典的哲學(xué)基礎(chǔ)
1．先秦元典的哲學(xué)本體論基礎(chǔ)
1．1 對(duì)萬(wàn)物起源的思考
1．2 天人合一，道法自然的宇宙視野
1．3 對(duì)萬(wàn)物構(gòu)成的要素及要素屬性的思考
1．4 陰陽(yáng)——中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本圖式
2．先秦元典的人本立場(chǎng)
2．1 “敬鬼神而遠(yuǎn)之”的鬼神觀(guān)
2．2 “人與天地叁”的天(地)人觀(guān)
2．3 仁愛(ài)“萬(wàn)物之靈”的人權(quán)(人本)觀(guān)
3．先秦元典的陰陽(yáng)辯證法思維模式
3．1 對(duì)矛盾辯證法的幾點(diǎn)分析
3．2 陰陽(yáng)辯證法的內(nèi)涵分析
3．3 陰陽(yáng)辯證法與矛盾辯證法之比較
第四章 先秦元典的理論邏輯
1．先秦思想的邏輯起點(diǎn)
1．1 西方“主客”二分思維立場(chǎng)——對(duì)立
1．2 先秦“天人合一”思維立場(chǎng)——和合
2．注重關(guān)系、崇尚對(duì)等
2．1 強(qiáng)調(diào)物與物相互之間的關(guān)系
2．2 注重事物間的對(duì)等
3．注重民本、輕視鬼神
3．1 重天命與輕鬼神
3．2 天命呼應(yīng)民心
4．注重和合、倡導(dǎo)共存
4．1 注重和合
4．2 倡導(dǎo)共存
第五章 先秦元典的思想內(nèi)涵之中庸之道與和而不同——立世法則
1．什么不是中庸
1．1 鄉(xiāng)原，德之賊也
1．2 狂者進(jìn)取，狷者有所不為
2．什么是中庸
2．1 什么是“中”
2．2 什么是“庸”
2．3 什么是中庸
3．怎樣才能行中庸之道
3．1 中庸如何把握
3．2 中庸的現(xiàn)實(shí)原則是對(duì)等
4．中庸之道的理想與可能
4．1 中庸的理想境界是和而不同
4．2 中庸難為
4．3 啟示與憂(yōu)慮
第六章 先秦元典的思想內(nèi)涵之以民為本與選賢任能——政治智慧
1．政權(quán)合法性——民惟邦本，本固邦寧
1．1 政權(quán)與上天、民眾與上天的關(guān)系——天命無(wú)常，惟德是輔
1．2 人與神、民與君的關(guān)系——民惟邦本，本固邦寧
1．3 為君之道——其爾萬(wàn)方有罪，在予一人
2．執(zhí)政原則——為政以德，仁政愛(ài)民
2．1 為政以德——苛政猛于虎
2．2 明德慎刑——正德、利用、厚生
2．3 仁政愛(ài)民——有恒產(chǎn)者有恒心
2．4 各司其職——國(guó)君死社稷，大夫死眾，士死制
3．傾聽(tīng)民意——人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)
3．1 民眾監(jiān)督——鑒于人，無(wú)鑒于水
3．2 不毀鄉(xiāng)校——廣開(kāi)言路
3．3 善于納諫——從善如流
4．治吏不治民——選賢任能，治吏從嚴(yán)
4．1 官員選拔——選賢與能
4．2 責(zé)任擔(dān)當(dāng)——治吏不治民
4．3 勤儉節(jié)制——無(wú)淫于觀(guān)逸游田
5．仁政難為
5．1 仁政只是理想
5．2 現(xiàn)實(shí)是血淋淋的
6．諷諫——先秦時(shí)期的幽默
6．1 中國(guó)人不懂得幽默嗎
6．2 諷諫——政治勸誡
6．3 諷刺與滑稽——人情冷暖
第七章 先秦元典的思想內(nèi)涵之仁者愛(ài)人與“智勇”風(fēng)骨——立人之本
1．仁愛(ài)是如何產(chǎn)生的
1．1 “仁”的字義分析
1．2 “仁”的觀(guān)念的流變
1．3 “仁”的產(chǎn)生
1．4 仁亦有度
2．怎樣行仁
2．1 克己復(fù)禮為仁
2．2 從我做起
2．3 從小事做起
2．4 以對(duì)等的原則行仁
3．仁愛(ài)如何生發(fā)散播，惠及眾生
3．1 推己及人
3．2 同心圓放大
4．仁愛(ài)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么
4．1 己所不欲，勿施于人
4．2 己欲立而立人，己欲達(dá)人而達(dá)人
4．3 仁難為
4．3 “仁愛(ài)”“兼愛(ài)”“博愛(ài)”
5．先秦的“智勇”風(fēng)骨
5．1 君子“三達(dá)德”
5．2 戰(zhàn)場(chǎng)人道主義
5．3 尚武有道
第八章 先秦元典的思想內(nèi)涵之自強(qiáng)不息與內(nèi)圣外王——精神目標(biāo)
1．自強(qiáng)不息的奮斗精神
1．1 自強(qiáng)不息與厚