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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》，有趣的燒腦奇書(shū)，暢銷數(shù)十個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)讀本，洞察行為的深層動(dòng)機(jī)，像聰明人那樣看世界。請(qǐng)放棄固有思維，讓思想來(lái)一次自由的飛翔，做一個(gè)標(biāo)新立異的思考者吧。單單了解經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的邏輯是不夠的，你還要學(xué)會(huì)用這些邏輯去解決問(wèn)題。畢竟，有些問(wèn)題，用常規(guī)思考是解決不了的。列維特和都伯納，用特有的引人入勝的故事和不同尋常的分析，帶著我們走進(jìn)他們的思維世界，教每個(gè)人如何更有效、更有創(chuàng)造力、更理智地思考，也就是如何進(jìn)行魔鬼式思考。通過(guò)書(shū)里的故事，列維特和都伯納旨在提供解決問(wèn)題方式的新藍(lán)圖——不論你是想改變生活，還是改變世界。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一如既往，沒(méi)有什么話題是過(guò)分或不可講述的，所以你會(huì)在這里面讀到商業(yè)、慈善、體育、氣候、政治等諸多話題，這些話題都有同一個(gè)目標(biāo)，那就是重新塑造我們的大腦。通過(guò)這本書(shū)，你將學(xué)會(huì)用反常思維進(jìn)行魔鬼式思考：？首先，拋下你的道德指南針：假如你已經(jīng)決定了處理方式便很難看清問(wèn)題。？學(xué)會(huì)說(shuō)“我不知道”：你若不愿承認(rèn)自己有所不知，便學(xué)不到你所需要的知識(shí)。？像孩子一樣思考：你能因此想到更好的主意，問(wèn)出更好的問(wèn)題。？上一堂關(guān)于誘因的課：不論如何，誘因控制著整個(gè)世界。？學(xué)會(huì)說(shuō)服不想被說(shuō)服的人：觀點(diǎn)正確是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。？學(xué)會(huì)欣賞放棄的美：你若不愿拋下今天的爛攤子，便解決不了明天的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　史蒂芬·列維特（Steven D. Levitt）芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，2003年約翰·貝茨·克拉克獎(jiǎng)得主（該獎(jiǎng)被視為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的重要指針），該獎(jiǎng)授予美國(guó)40歲以下年度影響力經(jīng)濟(jì)學(xué)家。列維特1989年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1994年在麻省理工學(xué)院取得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1997年進(jìn)入芝加哥大學(xué)執(zhí)教，兩年后成為芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院終身教授。2002年，列維特被選為美國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部委員。他還曾擔(dān)任《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（Journal of Political Economy）和美國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》（The Quarterly Journal of Economics）的編輯。史蒂芬·都伯納（Stephen J. Dubner）作家、記者、電臺(tái)與電視人，曾就職于《紐約時(shí)報(bào)》，著有《騷動(dòng)的靈魂》《一個(gè)英雄崇拜者的自白》《長(zhǎng)兩個(gè)肚臍眼的男孩》等作品。

圖書(shū)目錄

章什么是“魔鬼式思考”？ // 001
我們想要抹去解決問(wèn)題的方式有對(duì)與錯(cuò)、聰明與愚蠢、紅與藍(lán)之分的觀念。當(dāng)今世界需要我們以更有效、更具創(chuàng)造力、更理智的方式來(lái)思考。我們要換一種角度、換一系列機(jī)制、換一份期待去思考。思考時(shí)需要拋卻好惡、盲目的樂(lè)觀或刻薄的懷疑。也就是說(shuō)，我們要像魔鬼一樣思考。
第二章承認(rèn)自己不知道 // 021
當(dāng)糾結(jié)于對(duì)與錯(cuò)時(shí)，不論是關(guān)于水力壓裂法、槍支管制，還是轉(zhuǎn)基因食物，你都很容易忽視問(wèn)題的本質(zhì)。道德指南針會(huì)說(shuō)服你相信答案顯而易見(jiàn)（即便事實(shí)并非如此），它會(huì)告訴你有明顯的對(duì)錯(cuò)之分（而通常沒(méi)有的對(duì)與錯(cuò)）。糟糕的是，它會(huì)讓你確定自己已懂得關(guān)于此話題的一切，于是便不再汲取新知識(shí)。
第三章你的問(wèn)題是什么？ // 053
不論你想解決的問(wèn)題是什么，請(qǐng)確定你不是在專攻動(dòng)靜較大、吸引你注意力的環(huán)節(jié)。在你傾入所有時(shí)間和資源之前，恰當(dāng)?shù)囟x問(wèn)題至關(guān)重要，若能“重新定義”問(wèn)題則更佳。
第四章真相在問(wèn)題的根源 // 071
直視本因會(huì)令人不安，甚至?xí)鹂只?。或許這也是為什么我們常?；乇鼙疽?hellip;…不過(guò)當(dāng)直面本因時(shí)，你至少知道你在與真正的問(wèn)題做斗爭(zhēng)，而不是在和影子打仗。
第五章像孩子一樣思考 // 095
想想孩子們愛(ài)問(wèn)的問(wèn)題。當(dāng)然它們有可能聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)兒傻，過(guò)分單純或者不著邊際。然而孩子們有百折不撓的好奇心，且相對(duì)而言少有偏見(jiàn)。因?yàn)樗麄冎赖煤苌?，不?huì)像成人一樣戴著有色眼鏡，看不見(jiàn)事情的真相，而這在解決問(wèn)題時(shí)是個(gè)極大的優(yōu)勢(shì)。成見(jiàn)會(huì)使我們拒絕很多可能性，只因它們看似不可能或者讓人不舒心，只因它們讓人感覺(jué)不對(duì)勁或者從未被嘗試過(guò)，或者只因它們看上去不夠深?yuàn)W。不過(guò)別忘了，后指出皇帝的新衣并不存在的就是個(gè)孩子。
第六章愛(ài)吃糖的孩子 // 115
如果有魔鬼式思考者賴以生存的箴言，那就是人們會(huì)對(duì)誘因做出反應(yīng)。盡管這點(diǎn)看似無(wú)比明顯，但我們還是驚訝地發(fā)現(xiàn)人們常常忘記它，而這樣也往往會(huì)帶來(lái)后果。了解一個(gè)情形中針對(duì)每個(gè)當(dāng)事人奏效的誘因，是解決問(wèn)題的根本。
第七章所羅門王和戴維·李·羅斯有什么共同點(diǎn)？ // 149
說(shuō)謊的人往往會(huì)對(duì)誘因做出與常人不同的反應(yīng)。如何利用這點(diǎn)抓住壞蛋呢？這需要理解誘因的基本作用方式，以及了解不同的人對(duì)誘因的不同反應(yīng)。魔鬼智庫(kù)中的一些工具或許在你的一生中只會(huì)起到一兩次作用，而這便是此類工具之一。然而它具有力度和某種程度的優(yōu)雅，能誘惑犯罪者無(wú)意間以自己的行為暴露罪行。
第八章如何說(shuō)服不想被說(shuō)服的人？ // 179
每個(gè)希望進(jìn)行魔鬼式思考的人都會(huì)偶爾發(fā)現(xiàn)自己被推到了風(fēng)口浪尖。或許你提出了令人不適的問(wèn)題，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)，或者只是碰到了不該觸碰的話題。因此人們開(kāi)始對(duì)你頗有微詞。他們指責(zé)你勾結(jié)巫師或經(jīng)濟(jì)學(xué)家。你或許面臨著一場(chǎng)惡戰(zhàn)。接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢？
第九章放棄的好處 // 203
放棄是魔鬼式思考的核心。如果這個(gè)詞依然令你恐懼，那么讓我們用“放下”一詞代替吧。放下那些折磨著我們的傳統(tǒng)認(rèn)知，放下束縛著我們的人為限制，放下對(duì)承認(rèn)不知道的恐懼，放下指使我們把球踢向球門一角而非中心的習(xí)慣性思維，即便踢向中心的命中率更高。
致謝 // 229