直指生命的臻美教育：一個美術(shù)老師的圖文世界

《直指生命的臻美教育 : 一個美術(shù)老師的圖文世界》目錄

一 生命//002
　　文質(zhì)彬彬其實不是對生命的修飾，而是呼喚生命的真實。《論語》中所提的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，是在說生命中文氣與野氣的平衡，其實也是在表達孔子的教育觀、審美觀。君子通過教育，讓“質(zhì)”與“文”達到融合。古老的教育是非常重視生命本該有的野性的，甚至關(guān)于生命的野性也是要去修習(xí)的。

二 人性//017
　　比爾?蓋茨年少時，在日記本上寫下了一段話，大意是人的生命如同一場正在焚燒的火災(zāi)，人力所能及的是沖向火場看看能搶救點什么出來，即追趕生命。比爾?蓋茨年少時的這般見識，讓人可以原諒他的任性。他一早就了解了生命的意義，這是人性的結(jié)果。

三 學(xué)校//030
　　學(xué)校要培養(yǎng)人才，可什么是才呢？甲骨文的“才”字是個陰性的倒三角形符號，然后有一個貫穿三角形的直通符號，本義就是女性可以生孩子的意思。才指女人能孕育生命了，就這么簡單，可生命的成長又多么復(fù)雜。學(xué)校對“人才”一詞要慎重起來。

四 創(chuàng)新//042
　　不少學(xué)校會舉辦教學(xué)成果展示，自己評價自己，花錢請來的專家也不會說什么實話，就是所謂的“自己考試，自己評分”，很難發(fā)現(xiàn)真問題，創(chuàng)新更是奢望。真正的教學(xué)改革、教育創(chuàng)新，一定是不同關(guān)系、不同利益群體的碰撞，甚至是決裂所形成的。

五 教育//053
　　“能真心款待一種不接受的思想，是一個人受過教育的心靈標志?！边@句話是亞里士多德所說。光是“款待”還不行，其中“真心”無比重要。教育有時很容易表面謙虛，甚至導(dǎo)致其內(nèi)核的偽善，很難瞧見真心。

六 童心//072
　　“能真心款待一種不接受的思想，是一個人受過教育的心靈標志?！边@句話是亞里士多德所說。光是“款待”還不行，其中“真心”無比重要。教育有時很容易表面謙虛，甚至導(dǎo)致其內(nèi)核的偽善，很難瞧見真心。

七 管理//091
　　汽車之所以能快速行駛，是由于有好的剎車等機器設(shè)備的運轉(zhuǎn)；飯店之所以能提供幾百種佳肴，是由于有一個藏在后廚的廚師團隊；華麗的戲劇演出，是由于有幕后人員的通力合作。同理，一所學(xué)校要合理運轉(zhuǎn)，要專心于教育，總是要依靠校內(nèi)的后勤團隊、教輔人員。

八 關(guān)系//105
　　與一個始終掛著音樂播放器的女生走著，機器里響著“雙節(jié)棍”“蜀繡”……“你一定覺得音樂課都上流行樂才好?！薄笆茄?，課上的音樂太兒童了?！眱和诘钟|兒童。

九 評價//120
　　我忽然想起《運動改造大腦》一書中的話：盡力跑比跑得快重要。我們的亞圣孟子說：盡其道而死者，正命也。說的也是要拼盡全力守護內(nèi)心的道義。想都是問題，做才是答案，哪怕這個答案是錯的，終歸有一個說法。什么事情都盡全力了，對自己就是最好的交待。

十 教學(xué)//136
　　現(xiàn)代人離不開兩樣?xùn)|西：一是文字，二是鈔票。但這兩樣?xùn)|西都不是真實的，文字是靠人的邏輯運行的符號，鈔票是價值符號的延伸，對人自身而言毫無實際用處。人活在自己創(chuàng)設(shè)的情境里，現(xiàn)代人其實活在了符號的世界。未來的教育應(yīng)該把握虛空，掌管想象力。

十一 問答//164
　　主持人：我們今天談創(chuàng)新，大家都知道喬布斯，他改變了世界，可是他在學(xué)校的時候，非常不聽話，是讓老師頭疼的孩子。如果你遇到像喬布斯這樣的學(xué)生，你會怎樣做？
　　聶：這是一個偽問題，誰也無法預(yù)料一個不聽話的孩童長大后會改變世界，他也有可能是個殺人犯。教育只能發(fā)生在具體情境與切實的問題上，所以我無法給出什么具體的辦法。但我想表達的是，我工作了八九年只做到了一件事，就是把學(xué)生當(dāng)作真正的朋友。

十二 美感//190
　　羅丹說的“美無處不有，你只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這句話名氣很大，而我以為他關(guān)于藝術(shù)之美最好的一句是“藝術(shù)只是一門學(xué)會真誠的功課”。真誠就容易發(fā)現(xiàn)美，而不是簡單地把美訴諸感官。同時，我覺得只要教育一真誠，很多事情就好辦了。

十三 發(fā)散//201
　　我問一孩童：“你對哪門課比較感興趣？”孩童答：“下課。”我無言以對。問孩童：“你在教室里為什么戴著帽子？”孩童答道：“降低存在感！”我無言以對。

后記//241