規(guī)范性知識的追求

知識問題研究
對西方哲學本質(zhì)的再認識
羅素摹狀詞理論新探
蓋梯爾問題的來龍去脈

心身問題研究
西方心物問題的回顧與前瞻
心身問題和塞爾的生物自然主義

元倫理學研究
道德研究的新領(lǐng)域：從規(guī)范倫理學到元倫理學
分析進路的倫理學研究方法之辯護
決定英美元倫理學百年發(fā)展的“未決問題論證”
艾耶爾的情感主義與非認知主義
事實與價值之間——論史蒂文森的情感表達主義
論斯洛特的道德情感主義
斯洛特是如何從“是”推出“應(yīng)當”的？
道德相對主義與道德的客觀性
從約定主義到相對主義——評哈曼的道德相對主義
道德相對主義與先天道德客觀主義
論道德和自利理性的不可通約性
實踐理性和道德的合理性
何為情感理性？

規(guī)范倫理學研究
羅斯的初始義務(wù)論及其方法論意義
心理學利己主義和倫理學利己主義
哥梯爾的“協(xié)議道德”理論評析
斯坎倫的非自利契約論述評
“道德”和“平等”
道德義務(wù)與超道德的行為
何為美德倫理學
亞里士多德美德倫理學思想述評
當代西方規(guī)范美德倫理學研究近況
美德倫理學的現(xiàn)狀與趨勢
關(guān)愛倫理學與情感主義美德倫理學
蘇格拉底真的認為“美德即知識”嗎？
蘇格拉底為何認為“無人自愿作惡”？
凡是現(xiàn)實的就是合理的嗎？——麥金太爾的美德倫理學批判

應(yīng)用倫理學研究
應(yīng)用倫理學研究的幾個方法論問題
當代西方性倫理學綜述
“囚徒困境”：道德的合理性和國民的道德教育
個人自由和法律干涉的原則
美德倫理學和道德建設(shè)
全球正義及其可能性
佩弗的馬克思主義“道德社會論”批判
倫理學要如何研究才能以人為本？

附錄：
為什么中國傳統(tǒng)文化沒有促進現(xiàn)代自然科學的發(fā)展？