中國(guó)哲學(xué)通史·先秦卷

導(dǎo)論
一、 中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題
二、 中國(guó)哲學(xué)的分期
三、 中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)
四、 研究中國(guó)哲學(xué)的方法論

第一章殷商時(shí)期的宗教與政治
第一節(jié)原始的自然觀與宗教觀
一、 殷商時(shí)期的自然崇拜
二、 圖騰崇拜
第二節(jié)殷商時(shí)期的宗教崇拜
一、 商代的巫術(shù)
二、 殷商時(shí)期的天、帝崇拜
三、 殷商時(shí)期的祖先崇拜
第三節(jié)殷商時(shí)期的政治與倫理
一、 殷商時(shí)期的神權(quán)政治
二、 殷商的權(quán)力繼承問(wèn)題
三、 殷商時(shí)期的道德倫理觀念

第二章西周的王道政治哲學(xué)
第一節(jié)唐虞三代時(shí)期王道政治背景下的義概念
第二節(jié)西周時(shí)期的義與王道政治
一、 誰(shuí)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治？——義與王道政治之正當(dāng)性
二、 “不敢替厥義德”：義與王道政治之興亡繼絕
三、 “‘六誓’可以觀義”：義與邦國(guó)征伐
四、 “義刑義罰”和“義嗣”：義與邦國(guó)刑罰及政治權(quán)力的承繼

第三章春秋時(shí)期的哲學(xué)
第一節(jié)天鬼神人之際與理性人文主義的發(fā)展
一、 天道與人事
二、 天命與德力
三、 民為神主
第二節(jié)崇禮重德與政治倫理道德的奠基
一、 尊禮
二、 重信
三、 孝忠義
四、 智仁勇
五、 和同之辨

第四章孔子的哲學(xué)
第一節(jié)孔子與儒家
一、 創(chuàng)立儒家學(xué)派
二、 七十子之徒
三、 儒家學(xué)派的發(fā)展和影響
第二節(jié)孔子天命觀
一、 天的內(nèi)涵
二、 終極關(guān)懷和價(jià)值信仰
三、 賦天命以仁
第三節(jié)仁學(xué)和禮學(xué)
一、 “仁”的基本內(nèi)涵
二、 “仁”的道義原則和生命境界
三、 “仁禮”體用不二
第四節(jié)為政之道
一、 德治思想
二、 公私觀和正義論
第五節(jié)奠定中華民族精神和核心價(jià)值觀
一、 樹(shù)立人格典范
二、 奠定中華民族核心價(jià)值觀第五章老子的哲學(xué)

第一節(jié)老子與早期道家
一、 老子其人
二、 《老子》一書(shū)
三、 老子與道家學(xué)派
第二節(jié)道論
一、 “道”的觀念溯源
二、 萬(wàn)物存在的本根之道
三、 自然的天道觀
第三節(jié)政治論
一、 自然與自由
二、 無(wú)為與規(guī)范
三、 小國(guó)寡民的理想社會(huì)
第四節(jié)知識(shí)論
一、 道與名
二、 體“道”的工夫與境界
三、 知識(shí)的價(jià)值
第五節(jié)人生智慧
一、 反者道之動(dòng)
二、 上善若水
三、 有余以奉天下
第六節(jié)老子哲學(xué)的歷史影響

第六章墨子的哲學(xué)
第一節(jié)墨子與墨家
一、 墨子其人
二、 墨子思想的淵源
三、 《墨子》其書(shū)
四、 墨子與墨家
第二節(jié)墨學(xué)的研究
一、 墨學(xué)的衰微
二、 墨學(xué)的興起
第三節(jié)墨子思想的核心
一、 兼愛(ài)
二、 非攻
三、 尚賢尚同
四、 節(jié)用節(jié)葬
五、 非樂(lè)
第四節(jié)墨子思想的矛盾
一、 天志
二、 明鬼
三、 尚力非命
四、 節(jié)葬
第五節(jié)墨子的認(rèn)識(shí)論
一、 知識(shí)的起源
二、 知識(shí)的性質(zhì)
三、 知識(shí)的分類(lèi)
四、 知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)
第六節(jié)儒墨異同論
一、 關(guān)于“孝”
二、 關(guān)于“三年之喪”
三、 關(guān)于“愛(ài)”
四、 關(guān)于義利觀

第七章孫子的軍事哲學(xué)
第一節(jié)孫子與兵家
一、 兵家與兵法
二、 孫武其人其書(shū)
三、 孫臏其人其書(shū)
第二節(jié)兵制的演變與《孫子兵法》的時(shí)代
一、 商周時(shí)期的軍事形態(tài)及其演進(jìn)
二、 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍制改革趨勢(shì)
三、 時(shí)代變革中的《孫子兵法》
第三節(jié)吳、齊《孫子兵法》的核心思想
一、 經(jīng)之以五，較之以計(jì)
二、 避實(shí)就虛，奇正相生
三、 貴勢(shì)重道，盈虛相變

第八章孟子的哲學(xué)
第一節(jié)仁義內(nèi)在，性由心顯
一、 性善說(shuō)
二、 以四端之心論性
三、 義內(nèi)義外之辯
第二節(jié)仁政學(xué)說(shuō)與民本思想
一、 仁政學(xué)說(shuō)
二、 民本思想
第三節(jié)修養(yǎng)工夫與人格境界
一、 存心養(yǎng)氣的修養(yǎng)工夫
二、 德性至上的人格境界
第四節(jié)辟楊、墨、許行與孟子的地位
一、 辟楊、墨、許行之說(shuō)
二、 孟子的地位

第九章莊子的哲學(xué)
第一節(jié)莊子與《莊子》
一、 莊子及其時(shí)代
二、 《莊子》及其考辨
第二節(jié)莊學(xué)研究
一、 關(guān)于《莊子》的文獻(xiàn)學(xué)研究
二、 莊子哲學(xué)思想研究
三、 莊子研究的新趨勢(shì)
第三節(jié)莊子的道論、知論與人格
一、 道論
二、 知論
三、 理想人格論
第四節(jié)莊子的政治哲學(xué)
一、 對(duì)戰(zhàn)國(guó)之時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的批判
二、 無(wú)為與順應(yīng)物性的治國(guó)之道
三、 《莊子》中的外王學(xué)傾向
第五節(jié)莊子的超越之境
一、 從“避害”到超越死生
二、 “保性”與“養(yǎng)德”

第十章名辯思潮與惠施、公孫龍
第一節(jié)惠施的十大命題
第二節(jié)公孫龍的白馬論與堅(jiān)白論
一、 白馬非馬
二、 離堅(jiān)白
第三節(jié)公孫龍的指物論與名實(shí)論
一、 指物論
二、 名實(shí)論

第十一章后期墨家的哲學(xué)
第一節(jié)后期墨家與《墨經(jīng)》
第二節(jié)《墨經(jīng)》的研究
第三節(jié)后期墨家的宇宙論
第四節(jié)后期墨家的認(rèn)識(shí)論
一、 知識(shí)的形成
二、 知識(shí)的種類(lèi)
第五節(jié)后期墨家的邏輯學(xué)
一、 以名舉實(shí)的概念論
二、 以辭抒意的判斷論
三、 以說(shuō)出故的推理論
四、 邏輯規(guī)律及對(duì)邏輯謬誤的批判

第十二章《易經(jīng)》與《易傳》
第一節(jié)《易經(jīng)》與《易傳》的基本內(nèi)容與成書(shū)問(wèn)題
第二節(jié)《易經(jīng)》的哲學(xué)
一、 《易》本卜筮之書(shū)
二、 卦爻畫(huà)中的哲學(xué)思想
三、 卦爻辭中的哲學(xué)思想
第三節(jié)《易傳》的宇宙論
一、 自然的宇宙生成論
二、 三才統(tǒng)一的宇宙結(jié)構(gòu)論
三、 《易傳》宇宙論的思維方式
第四節(jié)《易傳》的生命哲學(xué)
一、 天地之大德曰生：生命的本原是天地
二、 生生之謂易：生命的表現(xiàn)是變易
三、 輔相天地之宜：生命的主體是人
第五節(jié)《易傳》的道德哲學(xué)

第十三章《管子》與稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)
第一節(jié)稷下之學(xué)
第二節(jié)《管子》
一、 《管子》“法治”思想之周詳而深刻
二、 曠世奇文“《管子》四篇”
三、 “陰陽(yáng)”與“五行”在《管子》書(shū)中合流的軌跡
第三節(jié)《黃帝四經(jīng)》

第十四章《禮記》中的哲學(xué)思想
第一節(jié)《禮記》中的終極信仰與天人關(guān)系
一、 “禮”的宗教性與超越性
二、 人道與天道相貫通
第二節(jié)《禮記》中的生態(tài)倫理思想
一、 天地生物
二、 因時(shí)取物
三、 取用有節(jié)
第三節(jié)《禮記》中的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)
一、 宗法制度
二、 社會(huì)民生
三、 德法并重
第四節(jié)《禮記》中的禮樂(lè)文明論
一、 《樂(lè)記》的成書(shū)問(wèn)題
二、 《樂(lè)記》的主旨和“樂(lè)”的涵義
三、 “樂(lè)”的德性教化功能
四、 “禮”與“樂(lè)”的關(guān)系
第五節(jié)《禮記》中的道德修養(yǎng)論
一、 《大學(xué)》的修己治人
二、 《中庸》的成己成物
三、 成德之教與道德之治

第十五章郭店、上博楚簡(jiǎn)的思想
第一節(jié)郭店楚簡(jiǎn)、上博楚簡(jiǎn)略說(shuō)
一、 簡(jiǎn)介
二、 研究現(xiàn)狀
三、 研究面向
第二節(jié)郭店儒家簡(jiǎn)與孟子心性論
一、 楚簡(jiǎn)之人性天命說(shuō)
二、 楚簡(jiǎn)與《孟子》的思想聯(lián)系與區(qū)別
三、 “情”與道德形上學(xué)
第三節(jié)郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》的心術(shù)觀
一、 以心志導(dǎo)情氣
二、 以禮樂(lè)之教養(yǎng)性培氣
三、 內(nèi)外交修，心身互正
第四節(jié)郭店楚簡(jiǎn)《五行》的身心觀與道德論
一、 五德形于內(nèi)，德氣流于外
二、 仁之思，智之思，圣之思
三、 “中心”與“外心”
四、 心與形體的“一”與“獨(dú)”
第五節(jié)傳世文獻(xiàn)與竹書(shū)中的“五行”與“圣智”
一、 漢代五行圖式的啟發(fā)
二、 傳世文獻(xiàn)中的聰明圣智
三、 圣智與德圣
第六節(jié)上博楚簡(jiǎn)《恒先》——道法家形名思想的佚篇
一、 “恒先”與“道”的形上、超越、絕對(duì)、無(wú)限性
二、 “或”（域）范疇及“域”與“恒氣”之自生自作
三、 《恒先》之重心在于審合言事
第七節(jié)上博楚簡(jiǎn)有關(guān)孔子師徒的對(duì)話(huà)與故事
一、 孔子與顏回
二、 孔子與子路、子貢等
三、 與《韓詩(shī)外傳》比較
第八節(jié)上博楚簡(jiǎn)所見(jiàn)孔子為政思想及其與《論語(yǔ)》之比較
一、 《季康子問(wèn)于孔子》與《論語(yǔ)》
二、 《仲弓》與《論語(yǔ)》
三、 《從政》與《論語(yǔ)》

第十六章荀子的哲學(xué)
第一節(jié)天人關(guān)系論
一、 對(duì)“天”概念的發(fā)展
二、 天人相分思想
三、 天人相合
第二節(jié)認(rèn)識(shí)論與方法論
一、 認(rèn)識(shí)論思想
二、 方法論思想
第三節(jié)邏輯思想
第四節(jié)人性論
一、 人性的內(nèi)涵與特征
二、 對(duì)人的本性欲求的正視與肯定
第五節(jié)禮義論
一、 禮的起源
二、 禮義的實(shí)質(zhì)
三、 禮義的宗旨與功能
四、 向“法”的演化
第六節(jié)荀子哲學(xué)思想的歷史影響與地位
一、 荀子哲學(xué)思想的歷史影響
二、 荀子哲學(xué)思想地位

第十七章法家商鞅、韓非的哲學(xué)
第一節(jié)李悝、吳起、申不害、慎到及其思想
一、 李悝
二、 吳起
三、 申不害
四、 慎到
第二節(jié)商鞅及其歷史觀與治世論
一、 商鞅其人與其書(shū)
二、 邊利盡歸于兵，市利盡歸于農(nóng)
三、 重罰輕賞，居官守法
四、 治世不一道，便國(guó)不法古
第三節(jié)韓非以“法”為中心的思想
一、 “法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的結(jié)合
二、 以“法”為中心
第四節(jié)韓非“世異則事異”的歷史觀
一、 世異則事異
二、 富國(guó)強(qiáng)兵，講求實(shí)效
第五節(jié)韓非的道、理觀與參驗(yàn)論
一、 “道”乃萬(wàn)理之所稽
二、 事物的“定理”
三、 “參驗(yàn)”論

第十八章戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家的思想
第一節(jié)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
一、 陰陽(yáng)說(shuō)
二、 五行說(shuō)
三、 陰陽(yáng)與五行的合流
第二節(jié)鄒衍的思想
一、 大九州說(shuō)
二、 五德始終說(shuō)
主要參考文獻(xiàn)
后記