南北朝地論學(xué)派思想史

序論
一、從地論學(xué)派“南北二道”到敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)
二、語言文獻、歷史考證與思想脈絡(luò)
三、回歸“五門”的地論學(xué)派思想史
第一章 《十地經(jīng)論》翻譯與北朝經(jīng)論注疏
第一節(jié) 南北朝經(jīng)論翻譯與編輯抄纂
一、南北朝經(jīng)論翻譯與學(xué)派的形成
二、南北朝經(jīng)論廣略與會譯抄纂
第二節(jié) 《十地經(jīng)論》翻譯與合譯、別譯
一、《十地經(jīng)》與《十地經(jīng)論》
二、《十住毗婆沙論》與《十地經(jīng)論》
三、《十地經(jīng)論》與合譯、別譯
第三節(jié) 洛陽、鄴城與長安：敦煌遺書地論學(xué)派文獻的區(qū)域性特征
一、第一期文獻(508—538)：洛陽時代
二、第二期文獻(534—580)：法上、道憑與宇文泰
三、第三期文獻(577—605)：靈裕、凈影慧遠(yuǎn)與重視《大集經(jīng)》一系
四、第四期文獻(605—632)：《大法師行記碑》
五、金澤文庫本《華嚴(yán)經(jīng)旨?xì)w兩卷》
六、地論學(xué)派文獻年表
第四節(jié) 北朝佛教“轉(zhuǎn)疏為論”與“義章”的出現(xiàn)
一、敦煌遺書中相關(guān)“實相論”
二、地論學(xué)派“轉(zhuǎn)疏為論”現(xiàn)象的特點
三、“轉(zhuǎn)疏為論”的印度釋經(jīng)傳統(tǒng)
四、“轉(zhuǎn)疏為論”現(xiàn)象與“義章”的出現(xiàn)
結(jié)語 地論學(xué)派對中國佛教釋經(jīng)傳統(tǒng)的影響
第二章 地論學(xué)派與洛陽、鄴城佛教
第一節(jié) 勒那摩提、菩提流支與洛陽佛教
一、佛陀禪師與勒那摩提
二、菩提流支與瑜伽行派
第二節(jié) 慧光、法上與鄴城佛教
一、慧光墓志與生平
二、曇遵→曇遷一系
三、曇衍→靈斡一系
四、慧光的其他弟子
第三節(jié) 法上《大乘義章》與安陽修定寺
一、法上的生平與著作
二、法上與安陽修定寺塔
三、達摩郁多羅引文與法上的思想
第四節(jié) 道憑、靈裕與大留、大住石窟
一、道憑與大留圣窟
二、靈裕與大住石窟
第五節(jié) 僧賢與地論學(xué)派
一、《僧賢墓志》與僧賢生平
二、僧賢與鄴城佛教寺院
三、僧賢與地論學(xué)派
第六節(jié) 道寵與道場
一、道寵的生平
二、道寵與道場
……
第三章 地論學(xué)派“南北二道”與北朝、隋初長安佛教
第四章 判教思想與大乘佛教意識的建構(gòu)
第五章 真如佛性與本始當(dāng)現(xiàn)
第六章 阿梨耶識依持與真如依持
第七章 法界緣起與圓融量智
第八章 《四分律》弘揚與禪觀實踐
結(jié)論 從經(jīng)典解釋到法統(tǒng)建構(gòu)
附錄
參考文獻
后記