道德經(jīng)名句與老子思想探微

第一章 老子的“道”論思想
第一節(jié) “道”的屬性特征
一、道可道，非常道
二、名可名，非常名
三、天長(zhǎng)地久
四、上善若水
五、有之以為利，無(wú)之以為用
六、執(zhí)古之道，以御今之有
七、道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保
八、天網(wǎng)恢恢，疏而不失
九、天道無(wú)親，常與善人
第二節(jié) “道”與萬(wàn)物的關(guān)系
一、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗
二、孔德之容，唯道是從
三、人法地，地法天，天法道，道法自然
四、萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和
五、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之
六、以其終不自為大，故能成其大
第三節(jié) “道”的運(yùn)行與作用
一、不出戶，知天下
二、反者道之動(dòng)
三、弱者道之用
四、功遂身退，天之道
五、損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為
第二章 老子的“德”論思想
第一節(jié) “德”的屬性特征
一、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德
二、是謂不爭(zhēng)之德
三、是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華
四、上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝
五、含德之厚，比于赤子
第二節(jié) “德”與修身思想
一、多言數(shù)窮，不如守中
二、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎
三、寵辱若驚，貴大患若身
四、我獨(dú)異于人，而貴食母
五、知人者智，自知者明，自勝者強(qiáng)
六、善建者不拔，善抱者不脫
七、知者不言，言者不知
八、大小多少，報(bào)怨以德
九、慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先
第三節(jié) “德”與處世思想
一、持而盈之，不如其已
二、揣而銳之，不可長(zhǎng)保
三、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎
四、企者不立，跨者不行
五、自見(jiàn)者不明，自是者不彰
六、善結(jié)無(wú)繩約而不可解
七、知其雄，守其雌，為天下溪
八、知其白，守其黑，為天下式
九、知其榮，守其辱，為天下谷
十、將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之
十一、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人
十二、強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父
十三、善攝生者，陸行不遇咒虎，入軍不被甲兵
十四、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)
十五、輕諾必寡信，多易必多難
十六、慎終如始，則無(wú)敗事
十七、言有宗，事有君
十八、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒
第三章 老子的樸素辯證法思想
一、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已
二、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾
三、夫唯不盈，故能蔽而新成
四、曲則全，枉則直，洼則盈，敞則新，少則得，多則惑
五、柔弱勝剛強(qiáng)
六、貴以賤為本，高以下為基
七、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形
八、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)
九、大成若缺，其用不弊
十、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥
十一、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏
十二、圖難于其易，為大于其細(xì)
十三、知不知上；不知知病
十四、正言若反
十五、信言不美，美言不信
十六、知者不博，博者不知
十七、既以為人己愈有，既以與人已愈多
第四章 老子的治國(guó)理政思想
第一節(jié) 老子治國(guó)理政的原則與策略
一、不見(jiàn)可欲，使民心不亂
二、絕圣棄智，民利百倍
三、知止可以不殆
四、治人事天，莫若嗇
五、治大國(guó)，若烹小鮮
六、為之于未有，治之于未亂
第二節(jié) 治國(guó)理政者應(yīng)具有的素養(yǎng)
一、圣人處無(wú)為之事，行不言之教
二、圣人為腹不為目
三、愛(ài)以身為天下，若可托天下
四、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲
五、知足不辱，知止不殆
六、善者吾善之，不善者吾亦善之
七、圣人方而不割，廉而不劃，直而不肆，光而不耀
八、大道甚夷，而人好徑
九、善用人者為之下
十、圣人為而不恃，功成而不處
十一、受國(guó)之垢，是謂社稷主
第五章 老子的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)思想
一、物壯則老，是謂不道，不道早已
二、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之
三、善戰(zhàn)者不怒
四、禍莫大于輕敵
五、抗兵相加，哀者勝矣
參考文獻(xiàn)
附錄 《道德經(jīng)》原文張偉書(shū)法版