論語(yǔ)：大傳統(tǒng)視野的新認(rèn)識(shí)

　　本書(shū)一部從大傳統(tǒng)多維視角解讀儒家第一經(jīng)《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)著作，由我國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)派領(lǐng)軍學(xué)者葉舒憲和蕭兵合著。以《論語(yǔ)》為研究對(duì)象，使用文化人類(lèi)學(xué)的多維研究方法，在大傳統(tǒng)視野下提出了一些解讀《論語(yǔ)》的新認(rèn)識(shí)和新思路?！皩?dǎo)論”部分通過(guò)訓(xùn)釋“學(xué)”與“習(xí)”、“論”與“語(yǔ)”、“覺(jué)”與“效”、“仁”與“智”、“禮”與“體”、“政”與“名”等核心概念，提出有關(guān)《論語(yǔ)》與華夏口傳文化淵源的關(guān)系、儒家的神話(huà)學(xué)等新穎觀念，發(fā)掘孔子思想的精華?！氨菊摗辈糠謬@一系列從《論語(yǔ)》生發(fā)出的問(wèn)題作了系統(tǒng)性的研究和探討，如：“仁”屬于“愛(ài)感文化”，卻又不是“愛(ài)人民”“愛(ài)一切人”；“民本”不同于“人本”，二者卻可以相結(jié)合；“中”意味著人“攻治”而不是“攻滅”異端；“禮”來(lái)源于“兩種生產(chǎn)”的分類(lèi)、分食、分工和分配，成為社會(huì)秩序、行為規(guī)范、“藝術(shù)生存”的集萃，并且異化為思想和行為的“桎梏”；等等。在上述研究的基礎(chǔ)上，揭示孔子倡導(dǎo)“道德高于法律”，醉心于人治、禮治的緣由和缺陷。

　　葉舒憲，中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)神話(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海交通大學(xué)首批人文社科資深教授，出版《文學(xué)與人類(lèi)學(xué)》《中國(guó)神話(huà)哲學(xué)》《詩(shī)經(jīng)的文化闡釋》等著作30余部。 蕭兵，當(dāng)代新文化人類(lèi)學(xué)派的代表人物之一，出版《楚辭研究》《中國(guó)文化的人類(lèi)學(xué)破譯》等系列著作20余種。 二人曾先后擔(dān)任中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)的文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，獨(dú)著或合著作品曾多次榮獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)及省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。