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以德齊家:新時(shí)代家訓(xùn)家風(fēng)研究

以德齊家:新時(shí)代家訓(xùn)家風(fēng)研究

定 價(jià):¥69.00

作 者: 楊威 著
出版社: 人民日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787511565075 出版時(shí)間: 2020-08-01 包裝: 平裝
開本: 16 頁數(shù): 264 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書是對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的專門研究,其成果匯編整理而成,主要分為傳統(tǒng)家訓(xùn)文化篇、現(xiàn)代家訓(xùn)文化篇和家庭倫理文化篇三部分。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化篇主要講述了明代家訓(xùn)德育思想的特性和明清家法族規(guī)倫理思想;現(xiàn)代家訓(xùn)文化篇主要講述了新時(shí)代家訓(xùn)、家風(fēng)的價(jià)值、主旨與理路;家庭倫理文化篇主要講述了傳統(tǒng)家庭倫理基本原則、禮法秩序、近代轉(zhuǎn)型及其動(dòng)因等。較為全面地研究了新時(shí)代的家訓(xùn)家風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

  楊威,現(xiàn)為海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,哲學(xué)博士,亦為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系出站博士后,澳大利亞臥龍崗大學(xué)(UOW)訪問學(xué)者、新南威爾士大學(xué)(UNSW)客座研究員,中宣部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大課題研究專家。入選海南省“南海名家”培育計(jì)劃,獲得海南省“領(lǐng)軍人才”稱號(hào)。主要從事傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究,研究領(lǐng)域有中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化、中華文化國(guó)際傳播等。著有《中國(guó)傳統(tǒng)日常生活世界的文化透視》(人民出版社2005年版)等學(xué)術(shù)專著7部,在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《道德與文明》《中國(guó)人口科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇,有的論文被《新華文摘》等全文轉(zhuǎn)載??蒲谐晒啻潍@得省社科優(yōu)秀科研成果二、三等獎(jiǎng)。

圖書目錄

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化篇

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化存在與存續(xù)的合理性 003

(一)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化存在的社會(huì)歷史條件 003

(二)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化存續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力 005

(三)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化存續(xù)的合理性構(gòu)建 011

二、家訓(xùn)、家風(fēng)視閾下中國(guó)傳統(tǒng)家族盛衰周期律 016

(一)傳統(tǒng)社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)”下的王朝興亡與家族盛衰 017

(二)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)王朝興亡與家族盛衰的周期律闡釋 019

(三)家訓(xùn)、家風(fēng)視閾下影響中國(guó)傳統(tǒng)家族盛衰的主要因素 024

三、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家國(guó)情懷 031

(一)“倫理本位”的家國(guó)模式 031

(二)“家國(guó)天下”的道德格局 035

(三)“信行合一”的現(xiàn)實(shí)功用 038

四、明代家訓(xùn)德育思想的繼承性、民族性與時(shí)代性 042

(一)體現(xiàn)繼承性:承續(xù)明代家訓(xùn)優(yōu)秀德育思想的教育理念 042

(二)注重民族性:挖掘明代家訓(xùn)優(yōu)秀德育思想的精神價(jià)值 045

(三)彰顯時(shí)代性:培育社會(huì)主義家庭道德文明新風(fēng)尚 048

五、明清家法族規(guī)倫理思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 052

(一)明清家法族規(guī)倫理思想的顯著特征 052

(二)明清家法族規(guī)倫理思想的主導(dǎo)精神 055

(三)明清家法族規(guī)倫理思想的借鑒價(jià)值與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 057

六、傳統(tǒng)儒家思想對(duì)日本家訓(xùn)的影響及意義 063

(一)傳統(tǒng)儒家思想的教育價(jià)值 063

(二)日本家訓(xùn)對(duì)儒家思想的汲取與傳播 064

(三)日本家訓(xùn)的變異及其影響 068


現(xiàn)代家訓(xùn)文化篇

一、新時(shí)代家訓(xùn)、家風(fēng)建構(gòu)的新向度 075

(一)新時(shí)代為何要注重家訓(xùn)、家風(fēng) 075

(二)新時(shí)代家訓(xùn)、家風(fēng)建構(gòu)的主要困境 077

(三)新時(shí)代家訓(xùn)、家風(fēng)建構(gòu)的新向度 080

二、新時(shí)代中華優(yōu)秀家風(fēng)道德認(rèn)同的生發(fā)機(jī)理 088

(一)新時(shí)代中華優(yōu)秀家風(fēng)道德認(rèn)同的空間治理內(nèi)涵 088

(二)新時(shí)代中華優(yōu)秀家風(fēng)道德認(rèn)同的生發(fā)機(jī)理分析 091

(三)不斷完善新時(shí)代中華優(yōu)秀家風(fēng)道德認(rèn)同的空間治理體系 096

三、中國(guó)當(dāng)代家風(fēng)構(gòu)建的新范式 102

(一)構(gòu)建當(dāng)代家風(fēng)場(chǎng)域何以可能 102

(二)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代家風(fēng)場(chǎng)域和慣習(xí)的多重統(tǒng)一 104

(三)構(gòu)建當(dāng)代家風(fēng)場(chǎng)域的現(xiàn)實(shí)意義 107

四、當(dāng)代家風(fēng)“場(chǎng)域—慣習(xí)”的運(yùn)作邏輯 110

(一)“場(chǎng)域—慣習(xí)”論述要 111

(二)當(dāng)代家風(fēng)“場(chǎng)域—慣習(xí)”的運(yùn)作邏輯 114

(三)促進(jìn)當(dāng)代家風(fēng)“場(chǎng)域-慣習(xí)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同步與契合

五、新時(shí)代家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)與基本特征 124

(一)基于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)闡釋新時(shí)代家國(guó)情懷 124

(二)彰顯價(jià)值理念、文化自信與優(yōu)秀品格的新時(shí)代家國(guó)情懷 128

(三)通達(dá)古今、情理相融、萬眾一心是新時(shí)代家國(guó)情懷的基本特征 132

六、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育融合路徑探析 136

(一)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育融合之必要性 136

(二)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育融合之內(nèi)在依據(jù) 138

(三)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育融合之路徑探析 143

七、新時(shí)代家訓(xùn)文化研究的價(jià)值、主旨與理路 147

(一)新時(shí)代家訓(xùn)文化研究的價(jià)值意蘊(yùn) 147

(二)新時(shí)代家訓(xùn)文化研究的主旨 151

(三)新時(shí)代家訓(xùn)文化研究的理路 156

八、馬克思主義家庭觀視閾下的領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè) 161

(一)馬克思主義家庭觀體現(xiàn)了自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一 161

(二)領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭文化建設(shè)事關(guān)國(guó)運(yùn)民生 164

(三)馬克思主義家庭觀與領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?yōu)良家風(fēng)建設(shè)的融合發(fā)展 168


家庭倫理文化篇

一、中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的主導(dǎo)精神 175

(一)家族利益至上的整體主義 175

(二)貴和:血緣親情與家庭和諧 179

(三)重禮:別貴賤與明人倫 183

二、中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的基本原則 186

(一)中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的研究?jī)r(jià)值 186

(二)中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的基本原則 188

(三)中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理亟須現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 194

三、中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的禮法秩序 196

(一)家庭禮法與倫理秩序的維持 196

(二)傳統(tǒng)家法族規(guī)管轄的倫理范圍 198

(三)家庭倫理沖突與家庭的解體 204

四、傳統(tǒng)家庭倫理的近代轉(zhuǎn)型及其動(dòng)因 205

(一)中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理近代轉(zhuǎn)型具有重要意義 205

(二)傳統(tǒng)家庭倫理近代轉(zhuǎn)型的諸多動(dòng)因 206

(三)中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的近代轉(zhuǎn)型任重而道遠(yuǎn) 208

五、中國(guó)近代家庭的“道德革命” 211

(一)對(duì)封建綱常禮教本質(zhì)的剖析和揭露 213

(二)對(duì)“父為子綱”和“夫?yàn)槠蘧V”的批判 217

(三)中國(guó)近代家庭“道德革命”的總體評(píng)價(jià) 223

六、現(xiàn)代性的倫理維度與傳統(tǒng)倫理的價(jià)值重構(gòu) 229

(一)現(xiàn)代性所指為何 229

(二)中國(guó)早期的倫理現(xiàn)代性求索 230

(三)文化反思與傳統(tǒng)倫理的價(jià)值重構(gòu) 232

參考文獻(xiàn) 237

后 記 245


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