動情的理性：政治哲學(xué)作為道德實踐

序言
致謝

導(dǎo)論　把道德關(guān)懷帶進政治生活
一 自由主義的價值認(rèn)定及其意涵
二 道德觀點如何介入政治
三 扭轉(zhuǎn)道德觀：從道德成就轉(zhuǎn)向關(guān)懷苦痛
四 結(jié)語

第一輯 自由主義的道德認(rèn)定
第一章　道德人與自由社會：從林毓生先生對中國自由主義的一項批評說起
一 前言
二 自由主義論述的三個組成部分
三 個人的尊嚴(yán)與價值：以康德和密爾為例
四 個人的尊嚴(yán)與價值：以殷海光和徐復(fù)觀為例
五 從個人尊嚴(yán)與價值到制度的要求：羅爾斯
六 結(jié)語
第二章　自由主義的價值意識與社會想象
一 前言
二 自由主義的當(dāng)前處境
三 政治自由主義
四 更強韌的價值意識
五 自由主義的道德秩序與社會想象
六 結(jié)語
第三章　道德平等與待遇平等：試探平等概念的二元結(jié)構(gòu)
一 前言
二 平等概念的思想史
三 平等概念的哲學(xué)分析
四 結(jié)語

第二輯　公共說理
第四章　羅爾斯論公共性：公共理性或公共論述
一 前言
二 羅爾斯的公共理性觀
三 公共理性的限制
四 從公共領(lǐng)域到公共論述
五 結(jié)語

第三輯 說理與普遍主義
第五章　認(rèn)同與說理：試論普遍主義的批判作用
一 前言
二 普遍主義作為問題
三 普遍主義的關(guān)鍵作用
四 普遍性與相互性
五 從說理的普遍主義到身份認(rèn)同的普遍主義
六 結(jié)語
第六章　“承認(rèn)”是一項憲政價值嗎？論承認(rèn)的政治性格
一 前言
二 承認(rèn)的概念分析與道德意涵
三 泰勒論承認(rèn)：權(quán)利與評價
四 弗雷澤論承認(rèn)：參與的對等
五 霍耐特論承認(rèn)：身份的成形
六 羅爾斯論承認(rèn)：道德人與民主公民
七 結(jié)語
第七章　主體如何面對他者：普遍主義的三種類型
一 前言
二 普遍主義的根本問題：說理如何可能？
三 自我意識與承認(rèn)：黑格爾的一個議題
四 承認(rèn)他者的普遍主義與超越他者的普遍主義
五 否定他者的普遍主義：文化政治
六 結(jié)語

第四輯 對話與質(zhì)疑
第八章　演化論適合陳述自由主義嗎？對哈耶克式論證的反思
一 前言
二 演化論的基本主張
三 演化論與自由主義
四 自由主義與演化論的差異
五 結(jié)語
第九章　多元論與美好生活：試探施特勞斯政治哲學(xué)的兩項誤解
一 前言
二 價值多元論與普遍主義
三 美好人生、社會正義、多元論
四 結(jié)語
第十章　如何理解儒家的“道德內(nèi)在說”:以泰勒為對比
一 前言
二 道德內(nèi)在說：徐復(fù)觀、牟宗三與余英時的詮釋
三 道德內(nèi)在說的兩個前提：天道的地位與道德實踐的意義
四 泰勒如何處理這兩個問題
五 表達論與多元論：泰勒如何與儒家分道揚鑣
六 結(jié)語
第十一章 伯林論歷史與個人
一 前言
二 伯林論如何借歷史推卸個人責(zé)任
三 個人與歷史
四 自由主義如何看待歷史
五 結(jié)論

后記
參考文獻
索引