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內(nèi)容簡介

　　中國儒學(xué)緘默維度是在語言關(guān)閉的緘默中，轉(zhuǎn)向靜的深度體證，具有淵與根兩個特征，集約表達(dá)為“藏心于淵，美厥靈根”，詩意表達(dá)為“氤氳一氣似初春”。《中國儒學(xué)緘默維度》從孔子觀周見金人“三緘其口”開始，以方以智證成太極丸春結(jié)束，選取顏回、言偃、揚(yáng)雄、周敦頤、朱熹、楊簡、文天祥、王陽明及其后學(xué)胡直與萬廷言、劉宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易傳》、莊子、屈原四個先秦流派的展開與互動，圍繞罕言與雅言、深靜與真動、沖然與恬愉、主靜與持敬、藝術(shù)大美與道德至善等重點(diǎn)問題，挖掘中國儒學(xué)緘默維度的深蘊(yùn)及特質(zhì)，并展望其在現(xiàn)代語境的展開，重寫中國儒學(xué)史。

作者簡介

　　張昭煒，北京大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)高等人文研究院、北京大學(xué)中國語言文學(xué)系博士后，現(xiàn)任武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授。主要從事陽明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究、方以智及明清儒學(xué)研究、中國儒學(xué)緘默維度研究，撰寫及整理有《陽明學(xué)發(fā)展的困境及出路》（中國社會科學(xué)出版社2017年）、《性故注釋》（中華書局2018年）、《萬廷言集》（中華書局2015年）、《易余（外一種）》（上海古籍出版社2018年）、《胡直集》（上海古籍出版社2015年）等，主編“陽明后學(xué)文獻(xiàn)叢書第三編”與“陽明學(xué)要籍選刊”。

圖書目錄

引言
1．書名的詩意表達(dá)
2．書名釋義
3．研究現(xiàn)狀及選題
4．本書結(jié)構(gòu)
一孔子、南容、顏回與言偃：知言、謹(jǐn)言、罕言與雅言
1．金人銘文
2．南容謹(jǐn)言
3．顏回的緘默
4．言偃的樂教與持敬
5．罕言與雅言
二孟子、《易傳》、莊子、屈原：先秦緘默維度的展開
1．孟子
2．《易傳》
3．莊子
4．屈原《遠(yuǎn)游》
5．荀子“虛壹而靜
6．緘默維度授受
三揚(yáng)雄：藏心于淵，美厥靈根
1．太玄道體
2．淵與根之隱喻
3．孔顏緘默傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)
四周敦頤：中養(yǎng)澄靜源
1．無欲故靜
2．《東陽樓記》
3．明體達(dá)用
五朱熹：木晦于根，春容曄敷
1．道南指訣與養(yǎng)氣知言
2．周敦頤無欲主靜與定
3．《易傳》寂然不動
4．《周易參同契》”三光陸沉，溫養(yǎng)子珠
5．《遠(yuǎn)游》“壹?xì)?br />六文天祥：浩然正氣塞天地
1．楊簡”云間月澄
2．文天祥不息之誠的道德本體
3．生死關(guān)與大光明
4．浩然正氣塞天地
七王陽明：九聲四氣宣天機(jī)
1．主靜要訣
2．九聲四氣歌法內(nèi)容及實(shí)證
3．陽明后學(xué)繼承與發(fā)揚(yáng)
4．追問元聲
八慈湖學(xué)在明代心學(xué)發(fā)展中的五條進(jìn)路
1．心之精
2．心之神
3．心之精神
4．精神與至善
5．心之意
九胡直：圣關(guān)淵詣，心印獨(dú)握
1．陽明后學(xué)、湛門后學(xué)與儒學(xué)緘默維度
2．主靜致良知
……
十萬廷言：一泓青玉涵秋月
十一劉宗周：靜氣如山
十二王夫之：沉靜徹乎踵
十三方以智：容寂顙頯與太極丸春
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記