命

第一章

“命”的起源.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

一、占卜—原始社會命運(yùn)觀的核心.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

二、龜卜與筮占—殷商至春秋時(shí)期的占卜系統(tǒng).. . . . . . . . . . . . . . . 4

三、成長為文化觀念的“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

第二章

“人能弘道，非道弘人”——孔子之“命”.. . . . . . . . . . . 30

一、對生命本身的思考和詮釋.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

二、對社會使命的思考和擔(dān)當(dāng).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

三、對命運(yùn)的思考和安頓.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

四、孔子和其弟子們面對真實(shí)的命運(yùn).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48第三章

“修身以俟之”——孟子之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

一、與生俱來的“良心”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

二、“良心”論與“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

第四章

“知其不可奈何而安之若命”——莊子之“命”.. . . . 70

一、命：不知所以然而然者.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

二、命：有所成有所制者.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

三、命：根源于道受于天地.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

四、安命并非宿命.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

第五章

“不知其所以然而然”——列子之“命”.. . . . . . . . . . . . . . 95

一、“指令”之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

二、“性命”之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

三、“運(yùn)命”之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

第六章

“順天之志，強(qiáng)力而為”——墨子之“命”.. . . . . . . . . 126

一、“非命”之論.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

二、“非命”與“天志”、“明鬼”的一致.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

三、墨子的“非命”論與其他各家學(xué)說相差較大.. . . . . . . . . 137

四、真實(shí)的墨家學(xué)派.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141第七章

史官的眼睛——司馬遷之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

第八章

“自然之道，適偶之?dāng)?shù)”——王充之“命”.. . . . . . . . . 160

一、“氣”與“命”的聯(lián)合.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

二、“命”與偶然.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

第九章

“以義安命”——程頤之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

一、“義”的核心.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

二、“命”的力量.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

三、以義安命.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

第十章

“修德行仁，天命在我”——朱熹之“命”.. . . . . . . . . 191

一、“理命”與“氣命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

二、“所稟”與“所值”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

三、道德意義上的“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

四、知命、致命、改命.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

五、面對“命”的朱熹.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214