a级午夜一区二区,亚洲日本一区二区字幕在线

內(nèi)容簡介

　　《中國畫寫意傳統(tǒng)的世界性研究》通過美術(shù)史研究、美術(shù)理論研究探討中國畫寫意傳統(tǒng)形成的背景，并討論它在世界的傳播與影響。首先，根據(jù)對(duì)中國畫寫意傳統(tǒng)形成過程的美術(shù)史研究，我們提出這一“民族性”的傳統(tǒng)，并非中國所獨(dú)具，而是為中西眾多民族所共享并共同創(chuàng)造的，是歐亞大陸美術(shù)文化交流的自然結(jié)果；中國因其在“絲綢之路”上經(jīng)濟(jì)文化的中心地位，成為這一美術(shù)交流有創(chuàng)造力的國際中心；中國畫“寫意”傳統(tǒng)，不局限于文人寫意畫，其影響也不囿于繪畫、工藝美術(shù)，尤其是出口瓷繪，是推動(dòng)“寫意”發(fā)展的重要因素；中國畫“寫意”傳統(tǒng)曾經(jīng)通過“中國風(fēng)”的形式對(duì)歐洲美術(shù)文化產(chǎn)生持久深刻的影響，并促成了現(xiàn)代主義美術(shù)的發(fā)生。其次，我們通過對(duì)中國山水畫“寫意”理論的經(jīng)典著作荊浩《筆法記》的英文翻譯，來實(shí)踐中國畫寫意傳統(tǒng)的“世界性”；在國際學(xué)術(shù)演講中，我們應(yīng)用《筆法記》討論現(xiàn)當(dāng)代西方的美術(shù)創(chuàng)作與教育，發(fā)現(xiàn)這不僅是可行的，而且是令人激動(dòng)、富有啟迪的；此項(xiàng)研究的成果使我們進(jìn)一步確認(rèn)中國畫的“寫意”是一種國際化的語言?！皩懸狻本哂兄袊佬g(shù)“民族性”的特征，但同時(shí)它也是“世界性”的，是中華民族對(duì)世界美術(shù)的重大貢獻(xiàn)。

作者簡介

暫缺《中國畫寫意傳統(tǒng)的世界性研究》作者簡介

圖書目錄

中文摘要
一、緒論
（一）寫意傳統(tǒng)的民族性與世界性關(guān)系
（二）課題研究的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
二、中國畫寫意傳統(tǒng)的核心元素
（一）“寫”的表現(xiàn)性（expressionism）與“意”的象征性（symbolism）
（二）“寫意”傳統(tǒng)與“大寫意”“小寫意”
（三）古雅：Properly Minimal（合理的極簡）
（四）書法“執(zhí)筆之妙”對(duì)“寫意”傳統(tǒng)的決定性影響
（五）從形神之辯到形意之辯
（六）“骨法用筆”是指“意在筆先”的用筆方法
（七）氣韻論
（八）水墨為上
（九）似與不似之間
（十）文人畫家的“隱士”和“業(yè)余”傳統(tǒng)
三、青花藍(lán)中的中國“寫意”世界
（一）青花瓷所代表的中國美術(shù)文化的“世界性”
（二）由西域各族所促成的“世界性”的中國美術(shù)
（三）瓷繪寫意畫的發(fā)展與青花的流行
（四）青花瓷繪與中國畫水墨寫意比較
四、中國畫寫意傳統(tǒng)與伊斯蘭美術(shù)傳統(tǒng)的可比性
（一）“蘇菲派”與中國道家、禪宗世界觀的相通性
（二）與中國美術(shù)相似的伊斯蘭美術(shù)“寫意”傳統(tǒng)
（三）與中國畫山水“南北宗”相似的伊斯蘭美術(shù)分宗
（四）中國畫與伊斯蘭繪畫的相通·性呈現(xiàn)出“寫意”傳統(tǒng)的“世界性”
五、中國畫“寫意”傳統(tǒng)對(duì)文藝復(fù)興以后西方繪畫的影響
（一）意大利文藝復(fù)興繪畫的“樹石煙云”
（二）中國畫表現(xiàn)性“寫意”對(duì)歐洲“中國風(fēng)”的影響
（三）中國畫象征性“寫意”對(duì)歐洲“中國風(fēng)”的影響
（四）西方現(xiàn)代主義美術(shù)里的中國元素
六、從“全球化”視角考察歐洲“中國風(fēng)”的傳播
（一）歐洲繼“阿拉伯風(fēng)”之后的“中國風(fēng)”
（二）“中國風(fēng)”的世界性實(shí)質(zhì)及其表現(xiàn)
（三）“中國風(fēng)”作為現(xiàn)代性的視覺符號(hào)
七、中國人看待西洋畫的立場
八、荊浩《筆法記》英譯及當(dāng)代應(yīng)用
（一）“寫意”理論的文言語障與翻譯研究
（二）荊浩《筆法記》英譯
（三）林語堂英譯《筆法記》評(píng)注與修訂
（四）維也納演講：《對(duì)話——在9世紀(jì)中國荊浩與21世紀(jì)奧地利藝術(shù)家之間》
（五）悉尼演講：《關(guān)于“寫”：基于筆法的中國繪畫傳統(tǒng)》
參考文獻(xiàn)