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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書立足于1800年前后的德意志思想史，圍繞著青年黑格爾和浪漫派（以謝林為核心）對(duì)“有機(jī)體”（Organismus/organism）概念的理解，剖析其作為一種審美現(xiàn)代性話語(yǔ)的思想實(shí)質(zhì)，并認(rèn)為這一概念對(duì)于德意志民族的自我理解、也同時(shí)對(duì)于審美現(xiàn)代性話語(yǔ)具有構(gòu)成性意義。

作者簡(jiǎn)介

　　黃金城，1984年生，廣東汕頭人，文學(xué)博士。2003—2009年就讀于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，2009—2014年就讀于北京師范大學(xué)文學(xué)院，現(xiàn)任職于華東師范大學(xué)中文系。主要從事德國(guó)哲學(xué)、文論及思想史研究。曾在《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《文藝?yán)碚撗芯俊返瓤锇l(fā)表論文若干。

圖書目錄

導(dǎo).言　_ 1
章啟蒙及其反動(dòng)　_ 25
節(jié) 鐘的思想帝國(guó)　_ 27
第二節(jié) TELOS的幽靈　_ 40
第三節(jié) 拯救自由：德意志的反動(dòng)（1）　_ 57
第四節(jié) 自然的返魅：德意志的反動(dòng)（2）　_ 69
第二章作為一種啟蒙批判的權(quán)威宗教批判：青年黑格爾與審美現(xiàn)代性話語(yǔ)（1）　_ 85
節(jié) 晚期啟蒙與統(tǒng)一哲學(xué)　_ 87
第二節(jié) 青年黑格爾對(duì)權(quán)威宗教的初步批判　_ 97
第三節(jié) 《德國(guó)觀念論的初體系綱領(lǐng)》：一個(gè)審美現(xiàn)代性方案　_ 113
第四節(jié) 啟蒙的權(quán)威性　_ 140
第五節(jié) “美的靈魂”：耶穌的和解方案及其失敗　_ 159
第三章有機(jī)世界圖景的重構(gòu)：青年黑格爾與審美現(xiàn)代性話語(yǔ)（2）　_ 183
節(jié) 有機(jī)體世界觀的興起　_ 185
第二節(jié) 康德：有機(jī)體的范式　_ 197
第三節(jié) 謝林：自然與藝術(shù)　_ 219
第四節(jié) 黑格爾：精神與體系　_ 278
結(jié).語(yǔ)　_ 349
參考文獻(xiàn)　_ 355
后記　_ 377