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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　電影是什么？“電影就是現(xiàn)代的世俗的神話”——這是《世俗神話：電影的野性思維》一書的別具一格的回答。本書是匈牙利劇作家伊芙特·皮洛（Yvette Biro）電影理論探索與創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)晶，啟發(fā)了許多后來(lái)的電影研究者。全書嘗試從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、神話學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的視角探討電影媒體的特征和本性，提出了一系列涉及電影創(chuàng)作實(shí)踐的新穎命題，有助于激發(fā)讀者深入認(rèn)識(shí)電影的理論和創(chuàng)作風(fēng)貌，開拓電影思維和體驗(yàn)電影創(chuàng)作的審美品格。

作者簡(jiǎn)介

　　伊芙特·皮洛（Yvette Biro），匈牙利劇作家，紐約大學(xué)退休教授，現(xiàn)定居巴黎。作品有《世俗神話：電影的野性思維》《湍流與靜流》等。譯者簡(jiǎn)介：崔君衍，畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，巴黎大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，哈佛大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，北京電影學(xué)院客座教授，香港城市大學(xué)及澳門科技大學(xué)訪問(wèn)教授。譯著有《電影是什么？》《電影美學(xué)與心理學(xué)》《電影藝術(shù)詞典》等作品。

圖書目錄

我相中了皮洛的“世俗神話”—譯者的話
前言
一、導(dǎo) 論　1
洋蔥或百合\\ 銀幕上的相對(duì)論\\ 模擬意識(shí)活動(dòng)\\ 并非純真的傳播媒體\\ 第二次電影革命—自體反思的驅(qū)策\(yùn)\ 電影表述，電影思維
二、電影思維的手段和潛能　19
[ 兩種思維] \\ 經(jīng)驗(yàn)思維\\ 具體邏輯\\ 家譜\\ 思維和話語(yǔ)的發(fā)展\\ 再談“原始性”
從動(dòng)作到思維
表意元素的應(yīng)用\\ 暗示\\ 儀式化動(dòng)作\\ 象征
視覺(jué)形象思維
復(fù)合形象\\ 視覺(jué)的積極本性\\ 視覺(jué)形象概念\\ 放大的細(xì)節(jié)\\ 空間感知的擴(kuò)展
三、電影的姻親：日常生活領(lǐng)域　101
日常生活的奇跡\\ 拓展\\ 都市之光與影\\ 刺激的密度\\ 不具個(gè)性\\ 生活之網(wǎng)\\ 運(yùn)動(dòng)的交織\\ 偶然性\\ 環(huán)境的力量\\ 扮演角色\\ 公共場(chǎng)所\\ 冷漠\\ 窮于適應(yīng)\\ 需要神話\\ 平凡事物\\ 夸張\\ 日常生活儀式化\\ 自然存在古樸化\\ 借景抒情
四、直接性語(yǔ)言：轉(zhuǎn)喻文體　161
陌生的熟人\\ 漸慢和終局\\ 紀(jì)實(shí)性的作用\\ 反電影\\ 招貼畫與解說(shuō)詞\\ 電影，作為催化劑、詢問(wèn)者和鑒定人\\ 敘事禮贊
五、電影的姻親：意識(shí)之神話　191
意識(shí)的深海世界\\ 夢(mèng)的形態(tài)\\ 據(jù)為己有
六、間接性語(yǔ)言：隱喻文體　205
野性隱喻\\ 褻瀆神明\\ 罪之美與美之罪\\ 重復(fù)—侵蝕時(shí)間\\ 時(shí)間的自由化\\ 間斷的意義\\ 平行線相交\\ 荒謬即公理\\ 關(guān)系網(wǎng)\\ 心理空間—心理時(shí)間\\ 近乎猥褻的逼近—眩暈\\ 流動(dòng)與固定\\ 意識(shí)的機(jī)制\\ 多內(nèi)涵時(shí)刻
附錄　259
參考書目\\ 索引