經(jīng)濟與社會. 第1卷

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1978 年再版前言
前言
導(dǎo)讀 京特·羅特 斷語 社會學(xué)理論、比較研究和歷史說明 中世紀(jì)貿(mào)易公司的法律形式 古代日耳曼歷史上的經(jīng)濟權(quán)力與政治權(quán)力 羅馬帝國與德意志帝國 古代的經(jīng)濟理論 古代的政治類型學(xué) 韋伯對未來的預(yù)見及其學(xué)院派政治學(xué) 《經(jīng)濟與社會》的計劃 《經(jīng)濟與社會》的結(jié)構(gòu) 韋伯的政治著述 關(guān)于《經(jīng)濟與社會》的編譯 鳴謝 部分 概念講解
章 社會學(xué)基本術(shù)語
　篇首提示
　一、社會學(xué)及社會行動的定義
　二、社會行動的類型
　三、社會關(guān)系的概念
　四、行動取向的類型：習(xí)慣、習(xí)俗、自我利益
　五、正當(dāng)性秩序
　六、正當(dāng)性秩序的類型：慣例與法律
　七、正當(dāng)性的基礎(chǔ)：傳統(tǒng)、信仰、成文法規(guī)
　八、沖突、競爭、選擇
　九、共同體關(guān)系與聯(lián)合體關(guān)系
　十、開放的與封閉的關(guān)系
　十一、社會行動的歸責(zé)：代表與相互負(fù)責(zé)
　十二、組織
　十三、組織的秩序：同意與強加
　十四、行政型秩序和調(diào)整型秩序
　十五、經(jīng)營，正式組織，自愿與強制型聯(lián)合體
　十六、權(quán)力與支配
　十七、政治組織與僧侶政治組織
第二章 社會學(xué)的經(jīng)濟行動諸范疇
　篇首提示
　一、經(jīng)濟行動的概念
　二、效用的概念
　三、行動的經(jīng)濟取向模式
　四、理性經(jīng)濟行動的典型舉措
　五、經(jīng)濟組織的類型
　六、交換媒介、支付手段、貨幣
　七、貨幣使用的主要結(jié)果以及信貸
　八、市場
　九、經(jīng)濟行動的形式合理性與實質(zhì)合理性
　十、貨幣核算的合理性。管理和預(yù)算
　十一、營利的概念與類型。資本的作用
　十二、實物形式的計算
　十三、貨幣經(jīng)濟形式合理性的實質(zhì)條件
　十四、市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟
　十五、勞動的經(jīng)濟分工類型
　十六、勞動的技術(shù)分工類型
　十七、勞動的技術(shù)分工類型（續(xù)）
　十八、勞動分工的社會表現(xiàn)
　十九、勞動分工的社會表現(xiàn)（續(xù)）
　二十、勞動分工的社會表現(xiàn)：對物質(zhì)生產(chǎn)資料的占用
　二十一、勞動分工的社會表現(xiàn)：對管理功能的占用
　二十二、對勞動者生產(chǎn)資料的剝奪
　二十三、對勞動者生產(chǎn)資料的剝奪（續(xù)）
　二十四、職業(yè)概念與職業(yè)結(jié)構(gòu)類型
　二十四 a、占用及市場關(guān)系的主要形式
　二十五、勞動生產(chǎn)率的可計算性所依據(jù)的諸條件
　二十六、共產(chǎn)主義的若干形態(tài)
　二十七、資本貨物與資本核算
　二十八、貿(mào)易的概念及其主要形式
　二十九、貿(mào)易概念以及貿(mào)易的主要形式（續(xù)）
　二十九 a、貿(mào)易概念以及貿(mào)易的主要形式（續(xù)）
　三十、資本核算達(dá)到度形式合理性的若干條件
　三十一、資本主義營利取向的主要模式
　三十二、現(xiàn)代國家的幣制以及不同的幣種：通貨
　三十三、限定貨幣
　三十四、紙鈔
　三十五、貨幣的形式效力和實質(zhì)效力
　三十六、貨幣政策的方法與目標(biāo)
　三十六 a、補論：《國家貨幣理論》評注
　三十七、政治實體對經(jīng)濟秩序的非貨幣意義
　三十八、政治實體的財政
　三十九、公共財政對私人經(jīng)濟活動的影響
　四十、經(jīng)濟因素對組織形成過程的影響
　四十一、經(jīng)濟活動的主要動力
第三章 正當(dāng)支配的類型
（一）正當(dāng)性的基礎(chǔ)
　一、支配與正當(dāng)性
　二、權(quán)威的三種純粹類型
（二）輔之以官僚行政班子的合法權(quán)威
　三、合法權(quán)威的純粹類型
　四、合法權(quán)威的純粹類型（續(xù)）
　五、獨斷式官僚制
（三）傳統(tǒng)型權(quán)威
　六、純粹類型
　七、純粹類型（續(xù)）
　七 a、老人統(tǒng)治、家長制與家產(chǎn)制
　八、家產(chǎn)制生計：俸餉與封地
　九、等級式支配及其權(quán)力的劃分
　九 a、傳統(tǒng)型支配與經(jīng)濟
（四）超凡魅力權(quán)威
　十、超凡魅力權(quán)威與超凡魅力共同體
（五）超凡魅力的程式化
　十一、超凡魅力共同體的出現(xiàn)和繼承問題
　十二、超凡魅力班子的占用類型
　十二 a、身份榮譽和權(quán)威的正當(dāng)化
（六）封建制
　十二 b、 西方的封建制及其與家產(chǎn)制的沖突
　十二 c、食祿封建制與其他變體
　十三、不同類型權(quán)威的組合
（七）超凡魅力沿著民主方向的變革
　十四、民主性質(zhì)的正當(dāng)性、公民投票產(chǎn)生的領(lǐng)袖與當(dāng)選官員
（八）團契與權(quán)力的劃分
　十五、團契的類型與權(quán)力劃分的類型
　十六、根據(jù)功能對權(quán)力的具體劃分
　十七、政治上的三權(quán)分立與經(jīng)濟的關(guān)系
（九）政黨
　十八、定義和特征
（十）直接民主與代議制行政
　十九、直接民主與顯貴行政的條件
　二十、顯貴行政
（十一）代表
　二十一、主要形式與特征
　二十二、由利益集團代理人構(gòu)成的代表
第四章 身份群體與階級
　一、階級狀況與階級的類型
　二、有產(chǎn)階級
　三、商業(yè)階級
　四、社會階級
　五、身份與身份群體（Stand）
第二部分 經(jīng)濟以及規(guī)范性權(quán)力和實際權(quán)力的角斗場
章 經(jīng)濟制度與社會規(guī)范
　一、法律秩序與經(jīng)濟秩序
　二、法律、慣例和習(xí)俗
　三、《答魯?shù)婪?· 施塔姆勒》補論
　四、法律與經(jīng)濟的一般關(guān)系概述
第二章 有組織群體的經(jīng)濟關(guān)系
　一、 經(jīng)濟行動與經(jīng)濟能動性群體
　二、開放的與封閉的經(jīng)濟關(guān)系
　三、群體的結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟利益：壟斷主義和擴張主義傾向
　四、經(jīng)濟能動性群體滿足需求的五種類型
　五、滿足需求以及稅收對資本主義和重商主義的影響
第三章 家族、鄰里與親屬群體
　一、家族：家庭的、資本主義的、共產(chǎn)主義的休戚與共
　二、 鄰里：不帶感情色彩的經(jīng)濟博愛
　三、家族中兩性關(guān)系的調(diào)整
　四、親屬群體及其對家族的經(jīng)濟影響
第四章 家族、經(jīng)營與大莊園
　一、經(jīng)濟、軍事及政治群體對共同財產(chǎn)法和家族繼承權(quán)的影響
　二、家族的解體：計算精神的發(fā)展及
　　　現(xiàn)代資本主義經(jīng)營的興起
　三、另一種發(fā)展：大莊園
第五章 種族群體
　一、“種族”成員
　二、對共同種族淵源的信仰：多種社會根源和理論歧義
　三、部落與政治共同體：“種族群體”概念的無效性
　四、民族性與文化聲望
第六章 宗教群體（宗教社會學(xué)）
（一）宗教的起源
　一、宗教行動與巫術(shù)行動本初的現(xiàn)世取向
　二、對精靈、魔鬼與靈魂的信仰
　三、自然主義和象征主義
　四、眾神與功能神
　五、祖先崇拜與家長的祭司地位
　六、政治神與地方神
　七、與日常宗教需求及政治組織有關(guān)的普救論和一神教
（二）巫術(shù)與宗教
　一、巫術(shù)強制與祈求、祈禱和獻(xiàn)祭
　二、祭司與巫師的分化
　三、對諸神與魔鬼之成敗的反應(yīng)
　四、道德之神以及對他們不斷增長的需求
　五、宗教倫理的巫術(shù)起源和禁忌的理性化
　六、禁忌規(guī)范：圖騰崇拜與共餐制
　七、種姓禁忌、職業(yè)等級倫理、資本主義
　八、從巫術(shù)倫理到良心、罪與救贖
（三）先知
　一、先知對祭司與巫師
　二、先知與立法者
　三、先知與道德導(dǎo)師
　四、神秘教義傳播者與導(dǎo)師
　五、道德預(yù)言和樣板式預(yù)言
　六、先知啟示的性質(zhì)：作為一個有意義整體的世界
（四）先知與祭司之間的會眾
　一、會眾：恒定的俗眾聯(lián)合體
　二、經(jīng)文、教義和圣典宗教
　三、作為先知宗教之結(jié)果的布道與教牧關(guān)懷
（五）農(nóng)民、貴族與中產(chǎn)階級的宗教傾向
　一、農(nóng)民的宗教以及對它的意識形態(tài)美化
　二、貴族對宗教的漠視以及緣何為信仰而戰(zhàn)
　三、官僚對宗教的漠視
　四、資產(chǎn)階級的狂熱虔誠與經(jīng)濟理性主義
（六）非特權(quán)階層的宗教
　一、手工藝人對待會眾宗教和救贖宗教的傾向
　二、奴隸、短工和現(xiàn)代無產(chǎn)者的宗教惰性
　三、救贖宗教從特權(quán)階層向非特權(quán)階層的發(fā)展
　四、非特權(quán)階層中婦女的宗教平等
　五、救贖宗教對高等與下等階層的不同功能：
　　　正當(dāng)性與補償
　六、賤民民族與不平感：猶太教與印度教
（七）理智主義、知識分子和救贖宗教
　一、祭司與僧侶：理智主義的宗教闡釋者
　二、 作為宗教革新者的高層知識分子
　三、特權(quán)階層的政治衰微和知識分子的遁世傾向
　四、無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和賤民理智主義的宗教影響
　五、古代猶太教：上等與下等階層的理智主義
　六、早期基督教的主流傾向：反理智主義
　七、中世紀(jì)基督教的精英理智主義和大眾理智主義
　八、現(xiàn)代理智主義身份群體和世俗的救贖意識形態(tài)
（八）神正論、救贖與再生
　一、神正論與末世論
　二、得救預(yù)定論和天命
　三、神正論的其他解決辦法：二元論和靈魂轉(zhuǎn)世
　四、救贖：今世與來世
（九）通過信教者的努力而得救
　一、通過儀式而得救
　二、通過善舉而得救
　三、通過自我完善而得救
　四、恩寵的確定性和宗教精英
（十）禁欲主義、神秘主義與得救
　一、拒世的與入世的禁欲主義
　二、神秘主義和禁欲主義
　三、東方與西方救贖的決定性差異
（十一）救世神學(xué)或外來的救贖
　一、通過救世主的化身和通過機構(gòu)恩寵而得救
　二、僅僅通過信仰而得救及其反理智主義后果
　三、通過信仰得救預(yù)定論而得救
（十二）宗教倫理與塵世：經(jīng)濟
　一、塵世美德與終極目的倫理
　二、家庭孝道、鄰里相助以及補償
　三、布施、兄弟之愛和保護弱者
　四、宗教倫理、經(jīng)濟理性和高利貸問題
（十三）宗教倫理與塵世：政治
　一、從政治順從到反政治的拒世
　二、道德觀與政治的緊張和妥協(xié)
　三、自然法與職業(yè)倫理
（十四）宗教倫理與塵世：性與藝術(shù)
　一、縱欲和禁欲
　二、婚姻和婦女的宗教地位
　三、倫理宗教和藝術(shù)的緊張關(guān)系
（十五）各大宗教與塵世
　一、猶太教與資本主義
　二、猶太教的理性主義和清教的禁欲主義
　三、伊斯蘭教的現(xiàn)世性及其經(jīng)濟倫理
　四、佛教的來世性及其經(jīng)濟后果
　五、耶穌對塵世的冷漠
第七章 市場的非人格性及市場倫理（未竟稿）