獨(dú)樂(lè)齋文存

“獨(dú)樂(lè)齋”與求是情（代序）
王充的反潮流精神
章學(xué)誠(chéng)對(duì)劉知幾史學(xué)的批判繼承和發(fā)展——章學(xué)誠(chéng)史學(xué)研究之四
李贄史學(xué)思想簡(jiǎn)論
黃宗羲和清代浙東史學(xué)
章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)生涯——紀(jì)念章學(xué)誠(chéng)逝世190周年
李天根與《爝火錄》
章學(xué)誠(chéng)的教育思想——赴韓學(xué)術(shù)交流講演稿
研究、紀(jì)念章學(xué)誠(chéng)應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)他的三大精神
伍子胥與錢江潮
朱熹和《資治通鑒綱目》
趙吉惠先生對(duì)中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)的貢獻(xiàn)
阮元和《云南通志稿》
歷史的回顧永遠(yuǎn)的懷念
懷念卞公
我與諸祖耿先生的二十六年師生情
從《冊(cè)府元龜·帝王部》看其作者的神學(xué)史觀
中國(guó)古代史書(shū)的主要體裁
試論乾嘉考據(jù)學(xué)的形成及其功過(guò)
試論漢魏六朝時(shí)期人物傳記的發(fā)達(dá)及其價(jià)值
中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)與史學(xué)傳統(tǒng)
從日本學(xué)者來(lái)信再談編修方志是中華民族特有的文化傳統(tǒng)
《越絕書(shū)》，江浙兩省共有的文化遺產(chǎn)——兼論《越絕書(shū)》的成書(shū)年代、作者及性質(zhì)
鎮(zhèn)志編纂不能抽象化——由重修《周莊鎮(zhèn)志》而想到的幾個(gè)問(wèn)題
關(guān)于新修志書(shū)冠名問(wèn)題的一點(diǎn)建議
用海納百川的精神來(lái)辦好學(xué)術(shù)刊物
用地方志來(lái)思考、認(rèn)識(shí)、更正杭州歷史
古代史學(xué)理論雙璧之一的《文史通義》
唐太宗治國(guó)施政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)——評(píng)《貞觀政要》
《讀通鑒論》述評(píng)
文獻(xiàn)工作者必讀之書(shū)——讀楊緒敏先生《中國(guó)辨?zhèn)螌W(xué)史》
史學(xué)工作者的良師益友——讀《白壽彝史學(xué)論集》
史學(xué)史研究的最新成果——讀《中國(guó)史學(xué)史綱》
紀(jì)事本末譜新篇——讀《山西歷代紀(jì)事本末》
讀《中國(guó)史學(xué)史資料編年》
我國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)廊——大運(yùn)河——讀《中國(guó)運(yùn)河文化史》
一部反映杭州千年歷史足跡的重要文獻(xiàn)——《武林坊巷志》
忠于歷史的《中國(guó)歷代通俗演義》
一部頗具學(xué)術(shù)品位的地方史——讀《湖州古代史稿》
又一部實(shí)實(shí)在在的方志學(xué)術(shù)論著——喜讀《中國(guó)地方志流播日本研究》
《中國(guó)史學(xué)名著評(píng)介》前言
《史記辭典》前言
《漢書(shū)辭典》前言
《章學(xué)誠(chéng)評(píng)傳》后記
《章學(xué)誠(chéng)評(píng)傳》前言
《泗陽(yáng)古今人物》序
《南宋名臣王居安研究》序
《史家·史籍·史學(xué)》自序
新修倉(cāng)氏族譜序
《乾隆寫真》使你認(rèn)識(shí)真實(shí)乾隆
《章學(xué)誠(chéng)生平與思想》中譯本序
《日本藏中國(guó)罕見(jiàn)地方志叢刊續(xù)編》序
《民族精神的華章：史學(xué)與傳統(tǒng)文化》序
《文史通義新編新注》序
《中國(guó)史學(xué)名著評(píng)介》新版序
《紹興師爺汪輝祖研究》序
《陜西省圖書(shū)館藏稀見(jiàn)方志叢刊》前言
《卷葹書(shū)屋蘇古求新集》序
《湖州方志提要》序
《浙江藏書(shū)家傳略》序
《二十五史警句妙語(yǔ)辭典（增訂本）》前言
八十自述
后記