中國(guó)傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)匯編（六卷本 套裝全六卷）

　　《中國(guó)傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)匯編（六卷本 套裝全六卷）》“譯論”蓋有二解：一為“關(guān)于翻譯的討論”，指針對(duì)翻譯實(shí)踐或翻譯活動(dòng)中存在的現(xiàn)象或遇到的問(wèn)題，翻譯實(shí)踐者、理論家、關(guān)注翻譯活動(dòng)的人士提出的看法、評(píng)價(jià)或解決問(wèn)題的辦法；二為“翻譯理論”，指翻譯理論家通過(guò)歸納、演繹、推理、綜合、抽象，從自己或他人的翻譯實(shí)踐中總結(jié)出的關(guān)于翻譯的觀點(diǎn)或看法?？傮w而言，中國(guó)翻譯傳統(tǒng)既表現(xiàn)出從佛經(jīng)翻譯的“質(zhì)”到嚴(yán)復(fù)的“信”，再到“神似”“化境”的理論演變過(guò)程，也有每個(gè)翻譯興盛時(shí)期針對(duì)翻譯名義、歸化與異化等特定問(wèn)題的集中討論。中西思維方式的差異和理論生成方式不同，決定了中國(guó)傳統(tǒng)譯論不會(huì)像西方翻譯理論那樣系統(tǒng)化和理念化，但仍有自己的貢獻(xiàn)。我們考察文獻(xiàn)可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)譯論的生成方式主要有以下四種。一，譯者在翻譯作品前后所附序、跋、例言、后記等。佛經(jīng)翻譯時(shí)期有關(guān)翻譯的論述集中在經(jīng)錄和僧傳中，其中經(jīng)錄的一個(gè)重要部分就是譯序。到了近代，據(jù)我們所收錄的材料來(lái)看，僅1840-1919年間，在中國(guó)以完整書樣形式出版的翻譯作品有400余部，其中100余部包含序、跋，約占其中的三分之一強(qiáng)，有些譯作的序言還不止一篇，如李定夷譯述《紅粉劫》（上海國(guó)民書店，1914）一書就有4篇序言。同一時(shí)期出現(xiàn)的近900篇發(fā)表在各種刊物的譯作中，包含序、跋的有100余篇，占譯作的六分之一強(qiáng)。這些序、跋篇幅和內(nèi)容豐富程度雖不及前者，但其中一些在中國(guó)學(xué)術(shù)史上占有很重要的地位。這些序、跋都是翻譯者自己在翻譯作品中就遇到的翻譯問(wèn)題做的說(shuō)明或闡釋，有時(shí)這些討論夾雜在對(duì)原作及翻譯緣由的介紹中，因此相關(guān)內(nèi)容篇幅都不大。本《匯編》收集此類譯作序、跋等131篇，占《匯編》總篇目的14.7%，位居第三。第二，讀者對(duì)翻譯作品從各個(gè)角度所作的批評(píng)或評(píng)論。除翻譯作品序、跋等外，有關(guān)翻譯討論的第二大類形式是翻譯批評(píng)。本《匯編》收集翻譯批評(píng)247篇，占整個(gè)《匯編》總篇目的27.72%，位居首位。這些批評(píng)或評(píng)論大都是一些具有雙語(yǔ)背景的讀者（其中許多既是作家也是譯者，還包括一些學(xué)科專業(yè)人士）或作家對(duì)所關(guān)注作品的品評(píng)、感想、勘誤、商榷以及書信往來(lái)，內(nèi)容不僅涉及具體翻譯方法的討論，也包括對(duì)翻譯活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，既有針?shù)h相對(duì)的唇槍舌劍，也有發(fā)人深省的真知卓識(shí)。第三，關(guān)于翻譯的一般討論或翻譯通論。此類討論通常都被冠以“論（談）翻譯”或“翻譯論”等類似標(biāo)題，討論往往涉及多個(gè)主題。本《匯編》所收此類討論80篇，占總篇目的8.98%。第四，關(guān)于特定翻譯話題的專論。此類專論就直譯與意譯、譯名、語(yǔ)體文歐化、重譯、轉(zhuǎn)譯等專門話題進(jìn)行討論。以譯名為例，這一古老的話題幾乎貫穿中國(guó)傳統(tǒng)譯論發(fā)展之始終，其中既有討論譯名的具體方法或策略的，也有討論統(tǒng)一譯名的，既有人文社會(huì)科學(xué)，也有自然科學(xué)。我們收錄此類話題的篇目157篇，占《匯編》總篇目的17.62%。

　　朱志瑜，香港大學(xué)博士，曾任香港理工大學(xué)中文及雙語(yǔ)學(xué)系教授。張旭，香港浸會(huì)大學(xué)博士，廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、教授。黃立波，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士，現(xiàn)為西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院教授。