新大眾哲學(xué)

第一章 哲學(xué)總論：學(xué)好哲學(xué)，終生受用
第一節(jié) 哲學(xué)緒論
一 為什么學(xué)哲學(xué)
二 哲學(xué)是什么
三 怎樣學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)
結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)
一 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性
二 馬克思主義哲學(xué)的人民性
三 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性
四 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性
結(jié)語(yǔ)
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化
一 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求
二 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的方法論原理
三 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化必須深入中國(guó)實(shí)際
四 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化必須體現(xiàn)人民智慧
結(jié)語(yǔ)
第二章 唯物論：反對(duì)唯心主義
第一節(jié) 唯物論總論
一 哲學(xué)的基本問(wèn)題
二 堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論
三 反對(duì)主觀(guān)主義
結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 世界統(tǒng)一于物質(zhì)
一 世界是物質(zhì)的
二 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
三 時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式
四 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
結(jié)語(yǔ)
第三節(jié) 意識(shí)是存在的反映
一 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
二 意識(shí)是人腦的機(jī)能
三 意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的反映
四 人的意識(shí)是社會(huì)意識(shí)
五 意識(shí)具有能動(dòng)作用
結(jié)語(yǔ)
第四節(jié) 人與自然的關(guān)系
一 自然觀(guān)問(wèn)題的重新提出
二 馬克思主義自然觀(guān)
三 人與自然和諧發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
第五節(jié) 信息化的世界和世界的信息化
一 信息的功能與特點(diǎn)
二 信息源于物質(zhì)但不等于物質(zhì)
三 信息與意識(shí)的關(guān)系
四 信息與人的實(shí)踐活動(dòng)
五 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸和反映
結(jié)語(yǔ)
第三章 辯證法：照辯證法辦事
第一節(jié) 辯證法總論
一 關(guān)于事物最普遍規(guī)律的科學(xué)
二 普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)
三 發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
四 系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)
五 過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)
結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
一 對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的核心
二 矛盾的普遍性與特殊性
三 矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性
四 矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因
五 主要矛盾和矛盾的主要方面
六 矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)
結(jié)語(yǔ)
第三節(jié) 質(zhì)量互變規(guī)律
一 量、質(zhì)、度
二 量變和質(zhì)變
三 質(zhì)量互變的特殊性
結(jié)語(yǔ)
第四節(jié) 否定之否定規(guī)律
一 辯證否定
二 否定之否定
三 新事物終究戰(zhàn)勝舊事物
結(jié)語(yǔ)
第五節(jié) 系統(tǒng)論
一 整體性的觀(guān)點(diǎn)
二 結(jié)構(gòu)性的觀(guān)點(diǎn)
三 層次性的觀(guān)點(diǎn)
四 開(kāi)放性的觀(guān)點(diǎn)
結(jié)語(yǔ)
第六節(jié) 唯物辯證法的重要范疇
一 內(nèi)容與形式
二 現(xiàn)象與本質(zhì)
三 原因與結(jié)果
四 必然與偶然
五 可能與現(xiàn)實(shí)
結(jié)語(yǔ)
第四章 認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)論總論
一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論首要的基本觀(guān)點(diǎn)
二 人類(lèi)認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍
三 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)
四 真理是一個(gè)發(fā)展過(guò)程
五 認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界
結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別
一 個(gè)別與一般
二 由認(rèn)識(shí)個(gè)別到認(rèn)識(shí)一般
三 由認(rèn)識(shí)一般再到認(rèn)識(shí)個(gè)別
結(jié)語(yǔ)
第三節(jié) 從群眾中來(lái)，到群眾中去
一 人民群眾是實(shí)踐的主體
二 群眾路線(xiàn)就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論
三 正確理論轉(zhuǎn)化為群眾行動(dòng)
結(jié)語(yǔ)
第四節(jié) 物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)
一 馬克思主義認(rèn)識(shí)論新的簡(jiǎn)明概括
二 “物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”需要一定的條件
三 在改造客觀(guān)世界的過(guò)程中改造主觀(guān)世界
結(jié)語(yǔ)
第五節(jié) 實(shí)事求是思想路線(xiàn)
一 實(shí)事求是是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)
二 只有解放思想，才能實(shí)事求是
三 與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理論品格
四 求真務(wù)實(shí)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的要義
結(jié)語(yǔ)
第五章 歷史觀(guān)：人類(lèi)思想史上的新歷史觀(guān)
第一節(jié) 歷史觀(guān)總論
一 唯物史觀(guān)的創(chuàng)立
二 舊歷史觀(guān)的根本缺陷
三 社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題
四 社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)
五 階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
六 分析社會(huì)現(xiàn)象的基本方法
七 群眾史觀(guān)
結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
一 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程
二 歷史是追求自己目的的人的活動(dòng)
三 社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)和演化
四 社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力
五 歷史發(fā)展的合力作用
結(jié)語(yǔ)
第三節(jié) 馬克思主義利益觀(guān)
一 馬克思主義利益理論的形成及其基本觀(guān)點(diǎn)
二 利益實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系
三 民生是高于一切的人民的根本利益
四 一切從人民利益出發(fā)，人民利益至上
結(jié)語(yǔ)
原版后記