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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是介紹名碑《集王圣教序》（立于673年1月1日，現(xiàn)存西安碑林博物館）的著作，也是意大利漢學(xué)家畢羅專門研究《集王圣教序》的最終總結(jié)?！都跏ソ绦颉非擅畹厝谌肓酥袊?guó)歷史上三位影響力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和書圣王羲之的事跡。唐太宗、唐高宗時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)非常繁榮，是當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大的帝國(guó)之一，首都長(zhǎng)安是充滿著國(guó)際氣息的大都市，同時(shí)漢人文士也具有開放包容的性格。書法作為漢人文化獨(dú)有的藝術(shù)，理所當(dāng)然也會(huì)受到當(dāng)時(shí)的文化氛圍的薰染。本書一方面以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)基礎(chǔ)與合乎邏輯的推理，論述了《集王圣教序》的立碑動(dòng)因和歷史環(huán)境，另一方面對(duì)此碑的制作和書法特征做了逐字的探討。

作者簡(jiǎn)介

　　畢羅（Pietro De Laurentis），意大利漢學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者。1977年生于意大利，2007年獲得拿波里東方大學(xué)漢學(xué)博士學(xué)位。曾在拿波里東方大學(xué)擔(dān)任研究員，執(zhí)教古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)史等課程。畢羅熱愛書法研究和實(shí)踐，從1998年首次來(lái)華留學(xué)以來(lái)，與中國(guó)學(xué)術(shù)界保持密切聯(lián)系，并且頻繁在全國(guó)進(jìn)行實(shí)地考察和專題演講。

圖書目錄

《尊右軍以翼圣教》目錄第一章導(dǎo) 論〇〇三小引
〇〇六一、佛教信仰、皇家支持與書法魅力三者合一的《集王圣教序》
〇〇九二、《集王圣教序》石碑的基本狀況
〇一五三、《集王圣教序》所載錄的文本
〇一九四、唐太宗《圣教序》和唐高宗《述圣記》的歷史含義
〇二七五、中國(guó)書寫和書法文化與佛教的關(guān)系
〇三九六、《集王圣教序》的文化與藝術(shù)價(jià)值第二章《集王圣教序》的歷史文化含義〇四九一、《集王圣教序》的立碑過(guò)程
〇五九二、《集王圣教序》碑的安放地點(diǎn)
〇六四三、《集王圣教序》的立碑動(dòng)因與目標(biāo)
〇七八四、《集王圣教序》是一件佛教藝術(shù)品第三章《集王圣教序》的書法特質(zhì) 〇八三一、試論集字的起源
〇八九二、關(guān)于搜集《集王圣教序》字形的可行性
〇九八三、懷仁制作《集王圣教序》的步驟
〇九八四、《集王圣教序》拓本的比較
一一三五、《集王圣教序》的字形與王羲之自然書寫的再現(xiàn)
一二六六、《集王圣教序》的書藝特點(diǎn)
一三三七、《集王圣教序》的字形調(diào)整第四章《集王圣教序》作為中古行書理想的總結(jié) 一四五一、王羲之書法作品
一五〇二、王羲之書跡歷代流傳的基本狀況
一五三三、《集王圣教序》與王羲之現(xiàn)存的書法作品
一六一四、誰(shuí)是《集王圣教序》的書者——王羲之還是懷仁？
一六二五、研究王羲之書法離不開《集王圣教序》第五章結(jié) 語(yǔ) 一六九一、《集王圣教序》與佛教藝術(shù)
一七三二、以書法維護(hù)佛法
一七五三、以跨學(xué)科的視角研究中國(guó)書法史附錄一《集王圣教序》點(diǎn)校錄文附錄二表1 “唐代皇帝為佛經(jīng)譯文撰寫的序文”表
表2 王羲之現(xiàn)存行書作品一覽表
表3 《集王圣教序》與《蘭亭序》相同字一覽表
表4 《集王圣教序》與王羲之現(xiàn)存其他作品相同字一覽表參考文獻(xiàn)綜合索引