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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　論文以區(qū)域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區(qū)域飛山公楊再思信仰為主線，通過(guò)對(duì)飛山公楊再思信仰于不同空間場(chǎng)域中、不同人群歷史記憶下多樣性實(shí)踐的歷史人類學(xué)考察，深入闡釋該地域社會(huì)民眾的生活實(shí)踐與區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域支配關(guān)系關(guān)聯(lián)與過(guò)程演變。論文從共時(shí)性與歷時(shí)性的視角，基于深入的田野調(diào)查并結(jié)合地方志書、碑刻、族譜等文獻(xiàn)，結(jié)合“王化”過(guò)程下該區(qū)域社會(huì)大量移民的進(jìn)入并構(gòu)成族群多樣性及文化多元性的歷史背景，綜合考察飛山公楊再思信仰的形成與演變及呈現(xiàn)出與地域結(jié)構(gòu)、族群關(guān)系密切的關(guān)聯(lián)性。在某種意義上，中央王朝邊疆開拓與地方治理的需要，以及楊氏“巨族”與中央王朝的不斷互動(dòng)，促成了飛山公楊再思由楊氏祖先向神明的演變；而地方官員不斷借助該區(qū)域戰(zhàn)亂等災(zāi)難性事件，創(chuàng)生飛山公靈應(yīng)故事以配合中央王朝的敕封，以實(shí)現(xiàn)該神明的“標(biāo)準(zhǔn)化”、“正統(tǒng)化”，*終將飛山公塑造為“忠于朝廷、維護(hù)地方穩(wěn)定”的神明。在族群間的戰(zhàn)亂、移民、文化資源發(fā)掘等歷史情境下所形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也呈現(xiàn)出飛山公介于人與神之間多重形象，以及在生活實(shí)踐中基于人群結(jié)構(gòu)差異而無(wú)法以某種形象標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一界定其存在的事實(shí)，諸如楊氏族人強(qiáng)調(diào)飛山公的祖先身份，其他民眾將其視為靈驗(yàn)神明，而地方政府又將其視為文化資本等。自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標(biāo)準(zhǔn)化”、“正統(tǒng)化”，只是該區(qū)域社會(huì)中信仰演變的一種可能趨向，而不同歷史時(shí)期特定區(qū)域社會(huì)空間中，人們基于客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實(shí)踐，則再現(xiàn)了這一信仰文化多樣性與區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)演變之間的緊密關(guān)聯(lián)與張力所在

作者簡(jiǎn)介

　　羅兆均（1986-），男，重慶開縣人，博士，重慶工商大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院講師。近年來(lái)主持重慶社科規(guī)劃博士項(xiàng)目、重慶市教委項(xiàng)目、南嶺走廊族群文化研究基地項(xiàng)目等多項(xiàng)，在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)？社科版》等刊物公開發(fā)表文章多篇。

圖書目錄

導(dǎo)言／001
章　族群、祠廟與邊疆治理／018
　　一　多元族群匯融與邊疆治理／019
　　二　侗、苗族群多元信仰下的祠廟林立／026
　　小結(jié)／034
第二章　邊疆治理下的飛山公信仰“標(biāo)準(zhǔn)化”與“正統(tǒng)化”／036
　　一　從人到神：飛山公信仰的形成／036
　　二　靈應(yīng)傳說(shuō)：敕封與象征建構(gòu)／044
　　三　神與界：飛山公信仰的跨區(qū)域傳播／052
　　小結(jié)／060
第三章　靖州飛山廟：歷史記憶與“總廟”話語(yǔ)／063
　　一　飛山廟之“靖州總廟”話語(yǔ)／063
　　二　歷史記憶與飛山公信仰的復(fù)蘇／072
　　三　歷史記憶與飛山公祭祀儀式展演／124
　　小結(jié)／146
第四章　人群與神明：村落結(jié)構(gòu)下的家族互動(dòng)與信仰建構(gòu)／149
　　一　“開基祖先神”建構(gòu)下的飛山公信仰／149
　　二　“學(xué)法祖先神”建構(gòu)下的家神信仰／158
　　三　“英雄祖先神”建構(gòu)下的家神信仰／180
　　小結(jié)／195
第五章　替代與變身：誰(shuí)是飛山公？／198
　　一　此“楊公”非彼“楊公”：水神楊公與飛山公／198
　　二　“真真假假”：飛山公身份的多重表述／213
　　三　“飛山廟變身”：從飛山公祭祀到姑娘節(jié)的舉辦／223
　　小結(jié)／232
第六章　多元身份變奏：楊再思是誰(shuí)？／234
　　一　祖先與神明：地方性策略下的楊氏“英雄神祖”建構(gòu)／234
　　二　區(qū)域靈神：民眾儀式實(shí)踐與靈應(yīng)傳說(shuō)敘事／266
　　三　歷史名人：政府主導(dǎo)下民族文化資源挖掘／280
　　小結(jié)／288
結(jié)語(yǔ)／291
附錄／301
參考文獻(xiàn)／321
后記／336

圖表目錄
圖1-1　侗族薩歲壇及薩歲神像／030
圖2-1　靖州飛山頭寶鼎飛山廟舊址遺存／039
圖2-2　靖州飛山／044
圖3-1　《祭祀飛山大王經(jīng)文》／064
圖3-2　巴團(tuán)款文化坪與楊再思石像／068
圖3-3　靖州飛山“總廟”／072
圖3-4　重修飛山神祠碑／075
圖3-5　地方精英代表人物儲(chǔ)世松（右一）／092
圖3-6　1993年重新泥塑飛山公神像／110
圖3-7　楊氏族譜中所繪靖州原飛山廟縮影／113
圖3-8　復(fù)修后的飛山廟后殿／123
圖3-9　祭祀所用三牲等祭品／127
圖3-10　廟內(nèi)古禮祭祀及游神儀式／130
圖3-11　燃燭及燒草鞋、馬糧儀式／139
圖4-1　飛山大王廟、二王廟、三王廟、四王廟（從上到下）／152
圖4-2　蔡太公神像、王太公神像（從左到右）／164
圖4-3　與觀音并供一廟的林太公神像／166
圖4-4　林氏先祠／169
圖4-5　湘黔桂界鄰區(qū)域林氏遷徙示意／171
圖4-6　抬飛山公所用神龕及其神像／180
圖4-7　東山龍姓大廟、飛山大廟（從左到右）／184
圖4-8　龍氏追溯的宗麻公五兄弟譜系／193
圖4-9　東山楊政館墓、龍氏大墓（從左到右）／193
圖5-1　燒草鞋祭祀楊公／206
圖5-2　清水江畔的錦屏飛山廟／213
圖5-3　三江高友村寨中心大飛山廟（左）、寨前小飛山宮（右）／220
圖5-4　綏寧東山飛山廟碑及飛山公神像／224
圖6-1　清光緒年間楊氏族譜及其中有關(guān)楊再思的記載／244
圖6-2　會(huì)同、綏寧、通道、靖州楊氏族譜中的楊再思像（從上到下）／248
圖6-3　凱里楊氏2009年所畫楊再思像／249
圖6-4　佳所楊再思墓及“天下楊家”牌坊／250
圖6-5　飛山廣場(chǎng)上的楊再思無(wú)字石像／262
圖6-6　飛山文化節(jié)“飛山祭”表演／287
表3-1　飛山廟維修籌備會(huì)情況／097
表4-1　沙溪鄉(xiāng)飛山廟與家廟并存基本情況／158