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生命倫理學(xué)中人的尊嚴(yán)問(wèn)題研究

生命倫理學(xué)中人的尊嚴(yán)問(wèn)題研究

定 價(jià):¥88.00

作 者: 李亞明
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787520340960 出版時(shí)間: 2019-03-01 包裝:
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

  人的尊嚴(yán)是國(guó)際學(xué)界研究的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。生命倫理學(xué)的根本目的就是在生命科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展并運(yùn)用到人體時(shí)保護(hù)人的尊嚴(yán)。通過(guò)分析生命倫理學(xué)中有關(guān)人的尊嚴(yán)的研究,本書(shū)提出,人的尊嚴(yán)概念可以在三種意義上被有效地使用,即“人類(lèi)物種的尊嚴(yán)”、“普遍尊嚴(yán)”和“獲得性尊嚴(yán)”。本書(shū)從生命倫理學(xué)出發(fā),首先論述了尊嚴(yán)的三種含義和它們之間的相互關(guān)系,并闡釋了人的尊嚴(yán)和道德地位、人權(quán)以及自主性之間的關(guān)系。在對(duì)尊嚴(yán)概念做出詳盡說(shuō)明的基礎(chǔ)上,本書(shū)論述了人的尊嚴(yán)概念在當(dāng)代生命倫理研究中能夠發(fā)揮的作用;探討了胚胎基因編輯技術(shù)、克隆技術(shù)、人獸嵌合體研究是否可能威脅或侵犯人的尊嚴(yán);分析了在醫(yī)患關(guān)系的倫理探討中,我們可以根據(jù)人的尊嚴(yán)概念給出什么樣的道德意見(jiàn);從人的尊嚴(yán)的視角評(píng)述了社會(huì)、心理和行為問(wèn)題的“醫(yī)學(xué)化”所造成的后果,并以人的尊嚴(yán)的道德要求為“醫(yī)學(xué)化”的發(fā)展劃定了界限;研究了生命維持技術(shù)和安樂(lè)死所帶來(lái)的死亡方式的改變同人的尊嚴(yán)相關(guān)聯(lián)的方式,以人的尊嚴(yán)為依據(jù)對(duì)此類(lèi)臨床實(shí)踐做出評(píng)價(jià)。本書(shū)還通過(guò)重構(gòu)儒家的生命倫理思想對(duì)上述倫理問(wèn)題進(jìn)行解析。

作者簡(jiǎn)介

  李亞明,1981年4月生,哲學(xué)與文化研究室研究人員,主要從事生命倫理學(xué)、文化哲學(xué)和醫(yī)學(xué)文化史的研究工作。2008年在中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所獲理學(xué)博士學(xué)位,后在清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所做博士后研究,出站后到首都醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文系從事醫(yī)學(xué)史和生命倫理學(xué)的教學(xué)和研究工作,2017年調(diào)到哲學(xué)所。學(xué)習(xí)和工作期間,曾在英國(guó)劍橋大學(xué)李約瑟研究所、荷蘭烏德勒支大學(xué)哲學(xué)系訪(fǎng)問(wèn)研究。在SSCI收錄刊物Theoretical Medicine and Bioethics、《世界哲學(xué)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文40余篇;出版《科學(xué)哲學(xué)讀本》、《首都鄉(xiāng)村醫(yī)患信任問(wèn)題探索》、《首都醫(yī)患關(guān)系報(bào)告》等著作。

圖書(shū)目錄

章 導(dǎo)言――人的尊嚴(yán)概念的意義及含義
一 人的尊嚴(yán)是一個(gè)亟需澄清的概念
(一)人的尊嚴(yán)是生命倫理學(xué)中的重要概念
(二)人的尊嚴(yán)是一個(gè)含義模糊的概念
(三)生命倫理學(xué)中的尊嚴(yán)問(wèn)題研究存在的缺陷
二 人的尊嚴(yán)概念的多重含義
(一)人的本質(zhì)與人類(lèi)物種的尊嚴(yán)
(二)人類(lèi)物種的尊嚴(yán)與個(gè)體的普遍尊嚴(yán)
(三)人類(lèi)本質(zhì)的發(fā)展與個(gè)體的獲得性尊嚴(yán)
三 人的尊嚴(yán)與生命倫理學(xué)中其他重要概念的關(guān)系
(一)人的尊嚴(yán)與人權(quán)
(二)人的尊嚴(yán)與道德地位
(三)人的尊嚴(yán)與人的自主性
第二章 人的出生的方式與人的尊嚴(yán)
一 人類(lèi)胚胎基因編輯技術(shù)與有尊嚴(yán)的出生
(一)人類(lèi)胚胎基因編輯技術(shù)及其新發(fā)展
(二)人類(lèi)胚胎基因編輯技術(shù)的安全隱患
(三)人類(lèi)胚胎基因編輯對(duì)于自主、平等和社會(huì)公正的挑戰(zhàn)
(四)胚胎基因檢測(cè)與人的尊嚴(yán)
二 克隆技術(shù)與人的尊嚴(yán)
(一)治療性克隆及其引起的倫理質(zhì)疑
(二)人類(lèi)生殖性克隆對(duì)于人的尊嚴(yán)的傷害
三 人獸嵌合體研究及其對(duì)尊嚴(yán)的威脅
(一)人獸嵌合體研究的內(nèi)容、目的和類(lèi)型
(二)人獸嵌合體研究如何可能侵犯尊嚴(yán)
四 從儒家的視角看人的出生方式與人的尊嚴(yán)
(一)儒家的尊嚴(yán)觀(guān)念
(二)人類(lèi)胚胎的尊嚴(yán)
(三)對(duì)自然生殖過(guò)程的干預(yù)與有尊嚴(yán)的出生
(四)設(shè)計(jì)完美天賦的嬰兒與有尊嚴(yán)的出生
第三章 醫(yī)患關(guān)系視域下的人的尊嚴(yán)
一 臨床醫(yī)療中的“自主原則”與患者權(quán)利
(一)“自主原則”的產(chǎn)生及其在臨床醫(yī)學(xué)中的影響
(二)“自主原則”在當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域中的尷尬境地
(三)儒家道德哲學(xué)語(yǔ)境中的“行善原則”與“自主原則”
(四)儒家文化背景下的患者權(quán)利
二 醫(yī)療領(lǐng)域中的生命觀(guān)與患者權(quán)利
(一)從醫(yī)患信任的角度反思我們對(duì)于生命的看法
(二)醫(yī)務(wù)人員對(duì)生命的看法與患者權(quán)益
(三)患者權(quán)益與醫(yī)學(xué)教育
第四章 行為和生活問(wèn)題的“醫(yī)學(xué)化”與人的尊嚴(yán)
一 精神問(wèn)題的醫(yī)學(xué)化與人的尊嚴(yán)
(一)精神病學(xué)的醫(yī)學(xué)化所建立的人的形象
(二)醫(yī)學(xué)化之初的各種生物醫(yī)學(xué)療法
(三)精神疾病的藥物治療
(四)二十世紀(jì)的反精神病學(xué)運(yùn)動(dòng)
(五)中國(guó)古代的精神疾病觀(guān)與精神病患者的尊嚴(yán)
二 人類(lèi)增強(qiáng)與人的尊嚴(yán)
(一)身體機(jī)能及智力的增強(qiáng)與人的尊嚴(yán)
(二)道德增強(qiáng)與人的尊嚴(yán)
第五章 人的死亡方式與人的尊嚴(yán)
一 有關(guān)安樂(lè)死的理論和實(shí)踐在歷史上的發(fā)展
(一)古代的安樂(lè)死
(二)安樂(lè)死進(jìn)入醫(yī)學(xué)的語(yǔ)境之中――以患者為目的的安樂(lè)死
(三)安樂(lè)死、進(jìn)化論和優(yōu)生學(xué)
(四)戰(zhàn)后西方的安樂(lè)死運(yùn)動(dòng)與作為一種人權(quán)的安樂(lè)死
(五)從歷史的角度反思安樂(lè)死的實(shí)踐可能帶來(lái)的倫理問(wèn)題
二 儒家視角下的有尊嚴(yán)的死亡
(一)尊嚴(yán)概念與死亡的尊嚴(yán)
(二)死亡的尊嚴(yán)與人的生物學(xué)生命
(三)死亡的尊嚴(yán)與痛苦感受
(四)死亡的尊嚴(yán)與人的自主性
(五)死亡的尊嚴(yán)與社會(huì)公正
三 生前預(yù)囑與死亡的尊嚴(yán)
(一)生前預(yù)囑在中國(guó)的出現(xiàn)和發(fā)展?fàn)顩r
(二)死亡的權(quán)利與人的尊嚴(yán)
(三)生前預(yù)囑在中國(guó)文化語(yǔ)境中所面臨的倫理困境
第六章 結(jié)語(yǔ):人的尊嚴(yán)與生命倫理研究
一 尊嚴(yán)的不同含義
二 普遍尊嚴(yán)及其規(guī)范性?xún)?nèi)容
三 人類(lèi)物種的尊嚴(yán)及其道德要求
四 獲得性尊嚴(yán)及其道德價(jià)值
后記

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