江門市海上絲綢之路方言與文化調(diào)查研究

　　為更好地從方言方面探析江門市海上絲綢之路歷史文化，本調(diào)查研究將在四方面進行探析：一，深挖江門市海上絲綢之路方言文化。從唐宋時期中國外銷瓷的生產(chǎn)基地官沖窯，到傳統(tǒng)西洋航路上的重要航標烏豬山；從明清時期東南亞地區(qū)人貢夷船規(guī)定停泊的指定澳口，到守護海上絲綢之路安全的廣海衛(wèi)所營寨；從葡萄牙人早期對華貿(mào)易的據(jù)點上下川島，到天主教“東方傳教者”方濟各·沙勿略的長眠之地；從世界記憶遺產(chǎn)五邑銀信，到近代華僑文化建筑群，江門市海上絲綢之路文化的歷史明證不勝枚舉。江門市在我國海上絲綢之路中扮演了重要角色，并呈現(xiàn)出獨特鮮明的絲路文化特點。商品的貿(mào)易往來、語言的交互融通與滲透、歲月的滋養(yǎng)，成就了獨特的方言文化?？梢哉f，方言文化是海上絲綢之路文化的重要組成部分。二，建立江門市海上絲綢之路方言文化檔案。盡管七八十年前趙元任老先生對臺山方言進行調(diào)查，建立了臺山方言檔案，但該調(diào)查對象僅為臺城方言。2008年暨南大學甘于恩教授對四邑方言進行了調(diào)查，建立了四邑語言檔案，但調(diào)查點甚少，且未對江門市海上絲綢之路方言點進行調(diào)查。本研究以江門市海上絲綢之路為對象，運用GIS軟件技術(shù)手段，對特征不一、形態(tài)各異的方言進行全面的調(diào)查，建立完善的語言檔案庫，并運用歷史語言學、比較語言學的理論，探討江門市海上絲綢之路語言文化。三，探究江門市海上絲綢之路方言文化的具體表現(xiàn)。語言是文化的載體，方言是地方文化的載體。隨著經(jīng)貿(mào)的往來，江門市海上絲綢之路的本土文化與外來文化產(chǎn)生交匯，家國關(guān)系、文化認同、宗教傳播、民俗信仰等相互碰撞，互為吸收，形成富有特色的海上絲綢之路語言文化，如拐杖，海宴和廣海話“柿突”（音），新會官沖話“姑手督”（音），顯然受到了西洋文化影響。第四，搶救并傳承江門市海上絲綢之路方言與文化。方言文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，但由于保護措施和力度非常有限，導致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。針對這種現(xiàn)象，近年，全國大會代表呼吁，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應面向社會，從娃娃抓起，將優(yōu)秀的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)項目納入中小學的基礎(chǔ)教育體系中，讓孩子從小就接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶。語言的消亡在一定意義上是文化的消亡。本研究將運用數(shù)字化技術(shù)手段留下鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)愁，傳承江門市海上絲綢之路方言與文化。本研究非方言文字學專論，也非歷史遺跡考證，而是以方言文化為切人點，探討江門市海上絲綢之路歷史文化。《江門市海上絲綢之路方言與文化調(diào)查研究》沒有完整的知識系統(tǒng)，只是將若干份調(diào)查報告結(jié)集成書而已。

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