龐德與中國文化

　　由于歐洲中心論的緣故，西方學(xué)者涉及龐德與中國的關(guān)系時(shí)，往往回避計(jì)論中國傳統(tǒng)文化對他的影響，大多好考證龐德涉及的中國文史資料。直至20世紀(jì)90年代初，整體給人的印象是龐德研究中的中國問題是考據(jù)學(xué)問題。然而，龐德卻表示對中國傳統(tǒng)文化推崇備至，視中國古籍為“新大陸”。為“寶庫”，甚至是現(xiàn)代西方“文藝復(fù)興”的思想之源。這種認(rèn)識成為龐德終身究讀中國古籍的動(dòng)力。龐德著作不僅有明顯的儒家思想影響，而且也有道家思想影響的痕跡。本書取比較學(xué)視角，結(jié)合當(dāng)前主要批評方法，沿中國傳統(tǒng)詩學(xué)和儒學(xué)兩條思路，探討中國傳統(tǒng)文化對龐德及其現(xiàn)代主義詩學(xué)的影響與意義。全書分五章，考察討論龐德研究中較為忽視的問題：如龐德的比較詩學(xué)、中國文化影響的生成及其發(fā)生點(diǎn)、龐德選譯《中國詩集》的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)機(jī)、龐德對中國詩律的拒絕與改造、樂府詩與西方敘事詩的內(nèi)在關(guān)系、費(fèi)氏遺稿及其譯介影響的實(shí)質(zhì)意義、《詩章》敘事模式和集合模式的建構(gòu)、儒家倫理母題的生成及其建構(gòu)、《詩章》儒學(xué)題旨的顯隱表現(xiàn)、“瀟湘八景”和山水詩對龐德創(chuàng)作的影響等。由此說明中國傳統(tǒng)文化對龐德的創(chuàng)作、詩學(xué)、審美、倫理、信爺、思想均有影響。中國傳統(tǒng)文化刺激、影響了龐德現(xiàn)代主義詩學(xué)的建構(gòu)，而龐德的觀點(diǎn)與寫作實(shí)踐又為中國文化遺產(chǎn)輸入了時(shí)代氣息和新的生命，使其得以在域外的現(xiàn)代文學(xué)話語中流傳。這種東西方文化交流相得益彰的共生景觀，是對賽伊德“東方主義”的文化霸權(quán)論的有力反駁。

　　陶乃侃，1977年考入昆明師范學(xué)院，畢業(yè)留校任教，后獲南京大學(xué)碩士、悉尼大學(xué)博士學(xué)位。譯有《平凡的土地：美國中西部詩選》、《金色的舞裙》（花城出版社“當(dāng)代名家小說譯叢”之一）。在澳洲文學(xué)雜志《南風(fēng)》、《熱》、《文學(xué)與美學(xué)》及香港《譯叢》上發(fā)表過對中國當(dāng)代詩歌的譯介。在《外國文學(xué)評論》、《當(dāng)代外國文學(xué)》、《湖南文學(xué)》、《中外文學(xué)》（臺大）、《澳洲東方研究會學(xué)刊》（Journal of the Oriental Society of Australia）、《當(dāng)今世界文學(xué)》（World Literature Today）、《學(xué)者：龐德研究?？罚≒aideuma）、《比較文學(xué)與比較文化網(wǎng)絡(luò)學(xué)刊》（Comparative Literature and Culture Web Journal）等國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文章若干。主要研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)研究和中西文化比較。