信仰的動力學(xué)

　　何為信仰？西方思想史上的回答有種種，更多的是直接把它等同于一種宗教信仰，即對神物、神靈或上帝的崇拜。而蒂利希的理解則要寬泛得多。他認(rèn)為“信仰是zhongji關(guān)懷的狀態(tài)”?！皕hongji關(guān)懷”是蒂利希用以理解現(xiàn)實(shí)的一個核心概念。人生在世，關(guān)切的東西很多，既有那些制約我們生存的東西，如食物、異性、居所之類，也有精神方面的東西，如真、善、美、“神”之類。所謂“zhongji關(guān)懷”，也就是人這種存在者被“存在-本身”所攫住時的存在狀態(tài)。這種狀態(tài)也即信仰。 信仰遠(yuǎn)非一種簡單的現(xiàn)象，而是涉及諸多因素的參與，蒂利希把這些因素之對立沖突、消長顯隱、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的情形理解為一種動力學(xué)關(guān)系。他的任務(wù)，就是要把信仰所包含的這些錯綜復(fù)雜的動力學(xué)關(guān)系展示出來。 《信仰的動力學(xué)》是蒂利希著作中較偏于哲學(xué)的一種。這部著作雖然體量不大，但由于從“zhongji關(guān)懷”的角度來定義信仰并對其所包含的復(fù)雜的動力學(xué)關(guān)系作了深入的開掘，故十分重要。

　　作者簡介：保羅？蒂利希（1886-1965），美國著名的基督教神學(xué)家、存在主義哲學(xué)家。主要著作有：《當(dāng)代的宗教處境》（1932）、《根基的動搖》（1948）、《系統(tǒng)神學(xué)》（1951-1963）、《存在的勇氣》（1952）、《愛、權(quán)力和正義》（1954）、《新存在》（1955）、《信仰的動力學(xué)》（1957）、《文化神學(xué)》（1959）、《政治期望》（1971）等。 譯者簡介：成窮，本名成先聰，四川大學(xué)哲學(xué)系教授長期從事美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)及存在哲學(xué)的教學(xué)與研究。著作有《從紅樓夢看中國文化》《意義尋求與宗教信仰》等。譯著有《人：游戲者》《存在主義神學(xué)》等。