夢(mèng)溪筆談全編（精）

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)用“圖書”表示文獻(xiàn)的總稱，這一稱謂可以追溯到古史傳說時(shí)代的河圖、洛書。在文化史中，圖像始終承擔(dān)著重要的文化功能。傳說時(shí)代的大禹“鑄鼎象物”，將物怪的形象鑄到鼎上，使“民知神奸”。在《周易》中也有“制器尚象”之說。一般而論，文化生活皆有其對(duì)應(yīng)的物質(zhì)層面的表現(xiàn)。在中國(guó)古代文獻(xiàn)研究活動(dòng)中，學(xué)者也多注意器物、圖像的研究，如《詩(shī)》中的草木、鳥獸，《山海經(jīng)》中的神靈物怪，禮儀中的禮器、行禮方位等，學(xué)者多畫為圖像，與文字互相說明，成為經(jīng)學(xué)研究中的“圖說”類著述。又宋元以后，庶民文化興起，出版業(yè)高度發(fā)達(dá)，版刻印刷益發(fā)普及，在普通文獻(xiàn)中也逐漸出現(xiàn)了圖像資料。它們廣泛地涉及植物、動(dòng)物、日常的物質(zhì)生產(chǎn)程序與工具、平民教化等多個(gè)方面，其中流傳至今者，是我們了解古代文化的重要憑藉。通過這些圖文并茂的文本，讀者可以獲得對(duì)古代文化生動(dòng)而直觀的感知。為了方便讀者利用，我們將古代文獻(xiàn)中有關(guān)圖像、版畫、彩色套印本等文獻(xiàn)輯為叢刊正式出版。本編選目兼顧文獻(xiàn)學(xué)、古代美術(shù)、考古、社會(huì)史等多種興趣，范圍廣泛，版本選擇也兼顧古代東亞地區(qū)漢文化圈的范圍。圖像在古代社會(huì)生活中的一大作用涉及平民教化，即古人所謂的“圖象古昔，以當(dāng)箴規(guī)”。（語(yǔ)出何晏《景福殿賦》）明清以來，民間勸善之書，如《陰騭文》《閨范》等，皆有圖解，其中所宣揚(yáng)的古代道德意識(shí)中的部分條目固然為我們所不取，甚至是應(yīng)該批判的對(duì)象，但其中多有精美的版畫，除了作為古代美術(shù)史文獻(xiàn)以外，由此也可考見古代一般平民的倫理意識(shí)，實(shí)為社會(huì)史研究的重要材料。本編擬目涉及多種類型的文獻(xiàn)，茲輯為叢刊，然亦以單種別行為主，只有部分社會(huì)史性質(zhì)的文本，因?yàn)槠頍o多，若獨(dú)立成冊(cè)則面臨裝幀等方面的困難，則取同類文本合為一冊(cè)。文獻(xiàn)卷首都新編了目錄以便檢索，但為了避免與書中內(nèi)容大量重復(fù)，無謂地增加篇幅，有部分新編目錄視原書目錄為簡(jiǎn)略，也有部分文本性質(zhì)特殊，原書中本無卷次目錄之類，則約舉其要，新擬條目，其擬議未必全然恰當(dāng)。所有文獻(xiàn)皆影印，版式色澤，一存古韻。

暫缺《夢(mèng)溪筆談全編（精）》作者簡(jiǎn)介