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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　傳統(tǒng)認(rèn)為，新約書卷《使徒行傳》中的敘事來自基督教的歷史記憶，或至少來自對(duì)口傳傳說的記錄。但《模仿荷馬》挑戰(zhàn)了這一認(rèn)識(shí)，主張《使徒行傳》中的故事來源是荷馬史詩(shī)，而非早期的基督教傳說。作者首先設(shè)定了六個(gè)鑒別文學(xué)模仿的可靠標(biāo)準(zhǔn)，然后挑選出《使徒行傳》中的四個(gè)故事作為切面，參照這些標(biāo)準(zhǔn)，一一評(píng)估它們與荷馬史詩(shī)之間是否存在，以及在多大程度上存在模仿關(guān)系。最后作者得出結(jié)論：《使徒行傳》的作者是以荷馬作品的著名場(chǎng)景為模型，創(chuàng)作了筆下的故事，而不是來自任何歷史的記憶。作者進(jìn)而研究了《伊利亞特》中的故事對(duì)后來的古代文學(xué)的影響，并提出，在《使徒行傳》之前，這一故事已經(jīng)創(chuàng)生了一個(gè)充滿活力的模仿性的文學(xué)傳統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介

　　丹尼斯˙麥克唐納（Dennis R. MacDonald），克萊蒙特大學(xué)古代與基督教研究所前任主任，克萊蒙特神學(xué)院“約翰˙衛(wèi)斯理”教席教授，主要研究方向?yàn)樾录s的敘事及基督教的起源，尤擅新約敘事與古希臘荷馬史詩(shī)的對(duì)比研究。著述、編著甚豐。包括《荷馬史詩(shī)與》、《路加與維吉爾》等。

圖書目錄

目錄
中譯本前言 / 1
致謝 / 1
序言 / 1
第一部分哥尼流和彼得的異象與《伊利亞特》卷二
1哥尼流和彼得 / 30
2騙人的幻夢(mèng)和真實(shí)的預(yù)兆 / 36
3更多關(guān)于幻夢(mèng)和征兆的例子 / 46
4哥尼流和彼得的異象 / 70
5當(dāng)?shù)氐膫髡f還是對(duì)荷馬的模仿？ / 89
第二部分保羅在米利都的辭別與《伊利亞特》卷六
6赫克托爾告別安德洛馬克 / 104
7保羅辭別以弗所長(zhǎng)老 / 113
8猶太遺訓(xùn)還是對(duì)荷馬的模仿？ / 150
第三部分選出馬提亞與《伊利亞特》卷七
9選出埃阿斯迎戰(zhàn)赫克托爾 / 166
10選出馬提亞取代猶大 / 169
11耶路撒冷的傳說還是對(duì)荷馬的模仿？ / 180
第四部分彼得獄中逃脫與《伊利亞特》卷二十四
12普里阿摩斯從阿喀琉斯?fàn)I地逃脫以及相關(guān)模仿 / 196
13亞歷山大從大流士宮殿逃脫 / 212
14彼得從希律王的監(jiān)獄逃脫 / 221
15希臘化時(shí)期的傳說還是對(duì)荷馬的模仿？ / 229
結(jié)語 / 238