朱子思想再讀

自序

一 論朱子仁學思想

引言：“仁”何以“難言”

一、仁性、仁道、仁體

二、對“程門言仁”的批評

三、心之德、愛之理

四、《仁說》義理構架

五、仁者天地之心

六、結語：朱子仁學“四句”

二 論儒家仁學“公共性”——以程朱理學“以公言仁”為核心

一、問題由來：何為“公共性”？

二、仁性愛情：不可“以愛為仁”

三、以公言仁：“公而以人體之”

四、朱子釋仁：“惟公然后能仁”

五、結語：反思“兩德論”

三  “心是做工夫處”——關于朱子“心論”的幾個問題

一、心是做工夫處

二、虛靈自是心之本體

三、心者人之神明

四、心里光明照徹

五、心即理與心生道

六、心本善

七、仁即心

八、全體大用

九、結語：人心兩元論

四 敬只是此心自做主宰處——關于朱子“敬論”的幾個問題

引言

一、問題由來：秦漢以來無人識“敬”字

二、敬只是此心自做主宰處

三、以敬為主而心自存

四、將個“敬”字收斂個身心

五、主敬工夫諸說

六、結語：敬以存心抑或心以主敬？

五  格物誠意不是兩事——關于朱子工夫論思想的若干問題

引言

一、問題由來：朱熹格物論的形成

二、格物致知是《大學》第一義

三、從“察之于身”到“反身窮理”

四、格物致知與誠意正心不是兩事

五、結語：儒家工夫系統(tǒng)論

六  政治文化視閾中的道學工夫論——有關朱子工夫論思想的一項新了解

引言

一、程明道“以誠意感動人主”

二、尊德性與道問學“互相發(fā)明”

三、“吾平生所學”只有正心誠意“四字”

四、結語

七  宋代政治思想史中的“皇極”說——以朱子《皇極辨》為中心

一、有關“皇極”概念的傳統(tǒng)解釋

二、朱子對“皇極”的新解釋

三、政治文化視閾中朱子“皇極”說的意義

四、結語

八  鬼神以祭祀而言——關于朱子鬼神觀的若干問題

引言

一、朱子鬼神論述的類型及其基本立場

二、鬼神有無：合有底當有，合無底當無

三、以氣釋鬼神

四、鬼神以祭祀而言

五、鬼神之理即是此心之理

六、結語

征引文獻