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內(nèi)容簡介

　　道教“物化”既是一種審美現(xiàn)象，又是一種道教文化現(xiàn)象?！兜澜獭拔锘泵缹W思想研究》以埃德蒙德·胡塞爾的“現(xiàn)象學”和布倫尼斯洛·馬林諾夫斯基的“文化觀”為方法論基礎，首先探討了道教“物化”美學思想的主要來源，并對道教“物化”美學思想做了有效的界定。其次，該書剖析了道教“物化”美學思想的六大范疇體系：“一”“心”“忘”“形”“神”“化”，同時論述了道教“物化”美學思想的四大基本特征：“道”的審美需要、“虛靜”的審美態(tài)度、“與道合一”的審美體驗、“無我”的審美人生。最后，該書指出了道教“物化”美學思想所蘊含的現(xiàn)代美育思想、現(xiàn)代養(yǎng)生審美思想、現(xiàn)代生態(tài)審美思想、現(xiàn)代文藝審美思想。此課題的研究一定會推動道教美學研究的發(fā)展，一定會促進道教文化研究的發(fā)展。

作者簡介

　　郎江濤，重慶豐都人，文學碩士，哲學博士，四川大學外國語學院教師，現(xiàn)已公開發(fā)表論文十余篇，主編《外國語言與文化》，合著《儒釋道審美文化研究》等，主要研究方向為西方傳統(tǒng)美學思想與審美文化、中國古代美學思想與審美文化、翻譯理論與實踐。

圖書目錄

緒論
第一節(jié) 研究問題的緣起
第二節(jié) 國內(nèi)外研究狀況述評
第三節(jié) 研究內(nèi)容、研究意義、研究方法及技術路線
第四節(jié) 特色與創(chuàng)新之處、研究難點、發(fā)展前景、研究
基礎和條件
第一章道教“物化”美學思想的主要理論來源
第一節(jié) 老子
第二節(jié) 莊子
小結(jié)
第二章道教“物化”美學思想的基本概念
第一節(jié) 道教“物化”的基本概念
第二節(jié) 道教美學思想的基本概念
第三節(jié) 道教“物化”美學思想的基本概念
小結(jié)
第三章道教“物化”美學思想的范疇體系
第一節(jié) 道教“物化”美學思想之
第二節(jié) 道教“物化”美學思想之“心”
第三節(jié) 道教“物化”美學思想之“忘”
第四節(jié) 道教“物化”美學思想之“形”
第五節(jié) 道教“物化”美學思想之神
第六節(jié) 道教“物化”美學思想之“化”
小結(jié)
第四章道教“物化”美學思想的基本特征
第一節(jié) “道”的審美需要
第二節(jié) “虛靜”的審美態(tài)度
第三節(jié) “與道為一”的審美體驗
第四節(jié) “無我”的審美人生
小結(jié)
第五章道教“物化”美學思想的現(xiàn)代審美文化價值
第一節(jié) 審美文化的概念
第二節(jié) 道教“物化”美學思想的審美文化結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 道教“物化”美學思想的現(xiàn)代審美文化價值
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
后記