內(nèi)經(jīng)真原：還原內(nèi)經(jīng)原創(chuàng)理論體系

　　本書(shū)以還原《黃帝內(nèi)經(jīng)》原創(chuàng)中醫(yī)理論體系為目的，以《素問(wèn)？上古天真論》提出的“形與神俱”人體生命雙結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了心主先天形體和肺天脾地主后天腸胃黃庭腹腦的新三本理論，在此三本理論基礎(chǔ)上闡釋了先后天命門(mén)合于目命門(mén)的道理。后天肺脾攝入的天地氣味在腸胃黃庭生成的營(yíng)衛(wèi)——神養(yǎng)育著先天形體。形與神兩大構(gòu)造體系的合一形成一個(gè)完整個(gè)體人生命結(jié)構(gòu)體系是人體生命健康的*標(biāo)準(zhǔn)，人體生命的一切生生化化、生長(zhǎng)壯老已都是在此基礎(chǔ)上完成的，這是黃帝師徒集體創(chuàng)作一氣呵成的完整原創(chuàng)中醫(yī)理論體系，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是論文匯編，有很強(qiáng)的科學(xué)性、邏輯性、系統(tǒng)性。一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是一部形神學(xué)說(shuō)發(fā)展史。

　　田合祿，男，河南滑縣人，執(zhí)業(yè)中醫(yī)師，“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”創(chuàng)始人，北京中醫(yī)藥大學(xué)特聘學(xué)科建設(shè)帶頭人，北京中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)國(guó)際五運(yùn)六氣論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員。學(xué)術(shù)成就幾十年來(lái)從事中醫(yī)和周易的研究，并涉及到子史經(jīng)傳等。其中*的成就是建立了自己的理論體系。其一，《周易》是中華傳統(tǒng)文化的源頭，位居十三經(jīng)之首，歷代《周易》注解家多從人文社科方面闡釋。眾所周知，伏羲是仰觀天文、俯查地理及旁觀萬(wàn)物而畫(huà)八卦，這說(shuō)明《周易》之卦來(lái)源于自然科學(xué)，決不是起源于占卜。因此我用天文歷法解釋《周易》的理論體系，恢復(fù)了《周易》源于自然科學(xué)的古義。創(chuàng)作《周易真原》，還《周易》以真面目。論文《論太極圖是原始天文圖》一文，被周易與現(xiàn)代化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)評(píng)為現(xiàn)代易學(xué)優(yōu)秀論文，榮獲“紅旗渠杯”獎(jiǎng)。由于對(duì)易學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，2003年榮獲了“易都杯”易學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。其二，五運(yùn)六氣理論是《內(nèi)經(jīng)》的核心內(nèi)容，卻被一些學(xué)術(shù)權(quán)威斥之為迷信，高等中醫(yī)院校教材都不講，實(shí)為中醫(yī)之不幸。我潛心十幾年研究《內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論及藏氣法時(shí)理論和《傷寒論》的三陰三陽(yáng)理論，吸納《周易》太極理論，創(chuàng)建了“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”的中醫(yī)學(xué)理論，用于外感、內(nèi)傷臨床，效如桴鼓。找到了研究《傷寒論》理論體系的*途徑，解開(kāi)了《傷寒論》的千古謎團(tuán)?！吨嗅t(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》是全面論述內(nèi)傷火病的惟一一部書(shū)，曾獲1993年度第九屆北方十省市優(yōu)秀科技圖書(shū)二等獎(jiǎng)?！段暹\(yùn)六氣臨床應(yīng)用大觀》一書(shū)，2006年榮獲山西省第七屆優(yōu)秀科普作品二等獎(jiǎng)。其三，提出人體雙生命生理結(jié)構(gòu)新概念和心、肺、脾三本思想，重新創(chuàng)建中醫(yī)之本源，將會(huì)對(duì)中醫(yī)理論產(chǎn)生重大影響。 重要著作創(chuàng)作二十余種，主要的有：《周易真原》、《孔子：被遺忘的古代科學(xué)家》、《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解秘》、《五運(yùn)六氣臨床應(yīng)用大觀》、《中醫(yī)自然體質(zhì)論治》、《中醫(yī)太極醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》、《傷寒真原》、《針灸真原》、《疫病早知道》、《五運(yùn)六氣解讀傷寒論》、《五運(yùn)六氣解讀脾胃論》等。