河洛文化與閩南文化（精）

關(guān)于河洛文化研究的幾點(diǎn)思考
閩南文化的源流與特點(diǎn)
臺(tái)閩兩地同名村連通兩岸河洛情
閩臺(tái)文化與中原是“一條根”
閩南文化中的朱子崇拜探因
閩南話(huà)傳播與廣東地名文化景觀(guān)
北民南移與贛閩粵生態(tài)環(huán)境的變化
閩南文化研究的幾個(gè)問(wèn)題
閩南文化根植于河洛文化
福州文風(fēng)之鼎盛
畬族源于河洛
閩南歷史上的棉布生產(chǎn)與對(duì)臺(tái)貿(mào)易
明清時(shí)期閩南海洋漁業(yè)資源文獻(xiàn)考述
媽祖信仰的文化意義
從行狀墓志看宋代閩人的光州固始認(rèn)同
福建古代方志的現(xiàn)代價(jià)值
河洛移民歷史及其與閩南人文關(guān)系
固始移民與閩臺(tái)姓氏分布特征的形成
東南的“厝”、江南的“厙”源自中原的“舍”
閩南文化對(duì)河洛文化的繼承與發(fā)展
陳元光與閩南文化
閩南“河洛郎”開(kāi)發(fā)臺(tái)灣海洋文化的啟示
從核心價(jià)值看河洛文化與閩南文化的關(guān)系
明清時(shí)期的晉江學(xué)者及其著作考述
北宋晉江學(xué)者對(duì)宋王朝政治的作用和影響
閩南文化的形態(tài)與特色
——探尋臺(tái)灣戲劇音樂(lè)的淵源
河洛文化與閩南文化關(guān)系初論
試論閩南文化中的底層文化
閩南文化：中華文化從大陸走向海洋的智慧結(jié)晶
閩南文化的當(dāng)代發(fā)展
河洛郎南下東南海濱產(chǎn)生的文化嬗變與創(chuàng)新
閩南“普度”的儀式狀態(tài)、形式變遷與信仰功能
廈門(mén)出土晚唐陳元通夫婦墓志及其相關(guān)問(wèn)題研究
閩南人文化若干問(wèn)題的辨識(shí)
先秦閩越文化與楚文化關(guān)系論
閩南文化與河洛文化的兼容性比較
從民間文化看閩南文化與河洛文化的淵源關(guān)系
臺(tái)灣客家閩南文化與河洛文化之探討
明末清初閩南士人的海洋意識(shí)
——以池顯方《晃巖集》為例
閩南文化海洋性之簡(jiǎn)論
從若干考古遺跡看閩南文化中的海洋性因素
閩南文化的海洋性特征之溯源
河洛文化與客家
客家文化創(chuàng)新研究的幾點(diǎn)建議
人口遷移與廣東福佬文化形成
客家傳統(tǒng)文化變遷與廣東社會(huì)發(fā)展
——以服飾為例
客家婦女孝行與自我品質(zhì)修養(yǎng)關(guān)系初探
——以《龍川縣志·耆壽》的記載為分析文本
河洛文化影響下客家婚俗的傳承與創(chuàng)新
——以龍南婚俗的調(diào)查為考察重點(diǎn)
客家人文特質(zhì)與客家精神述要
時(shí)代精神視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)
客家文化與河洛文化的淵源關(guān)系及意義
客家婚姻禮俗的中原印記
從儀式祭祀符號(hào)看客家文化與中原文化的關(guān)系
——以于都寒信村水府廟會(huì)及其祭祖儀式為中心的討論
傳統(tǒng)客家宗祠的教育功能
淺論客家民俗中的中原烙印
試論客家人的起源及其遷播
中原河洛對(duì)客家文化形成的決定性影響因素
“福建土樓”是客家族群與河洛（閩南）族群因爭(zhēng)奪生存
空間共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶
客家人重視品德教育之河洛基因
河洛文化與客家淵源考
河洛文化的遷移與客家民系的形成
客家地區(qū)對(duì)中華文化思想發(fā)展壯大的作用與影響
客家文化在臺(tái)灣的文學(xué)傳播
——以日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣作家呂赫若小說(shuō)為例的文化考察
客福交融山海薈萃
——試論閩西客家文化與福佬（新羅）文化的互動(dòng)
初探臺(tái)灣客家與原住民之族群關(guān)系潛在隱憂(yōu)
河洛文化與客家
河洛文化與客家文化之傳承
——以客家興國(guó)縣風(fēng)習(xí)精神說(shuō)明
開(kāi)漳與開(kāi)閩文化
關(guān)于陳元光研究的三個(gè)問(wèn)題
唐代河洛文化在閩南地區(qū)的傳播
試論唐末五代閩王王審知的外交策略
匡世梟雄的雅士襟懷
——論陳元光、王審知對(duì)唐代文學(xué)的貢獻(xiàn)
試論陳元光以夏變夷
“未有同安，先有許督”與“未有同安，先有北山”
——論河南人許淡、王審知對(duì)福建的開(kāi)發(fā)和建設(shè)
王審知家世考
陳元光研究述略
王氏立足閩地策略考
閩南開(kāi)漳民系與海外移民社會(huì)的構(gòu)建
對(duì)閩王王審知和開(kāi)漳圣王陳元光之研究
河洛文化與其他
夏商周時(shí)期河洛地區(qū)的民族融合
龍文化：從河洛文化到客家文化的傳承
山河破碎風(fēng)飄絮：靖康之亂中原人民南遷閩南述論
將河洛學(xué)術(shù)文藝播種到江東大地
——蔡邕在吳會(huì)的文化活動(dòng)考論
中國(guó)文化的創(chuàng)世紀(jì)
——論河洛易學(xué)在中國(guó)文化建構(gòu)中的基礎(chǔ)作用
論河洛文化的核心內(nèi)涵
從“洛陽(yáng)”意象看河洛文化的核心價(jià)值
略論河洛文化的傳播路徑
從姓氏看中華文化中的“報(bào)恩思想”
——以“生廖死張”和“陳皮蔡骨”為例
洛水、洛水石與武周政權(quán)
略論河洛文化對(duì)周邊文化的傳播與影響
——以客家文化、楚文化為例
河圖洛書(shū)與中國(guó)古都建制
永嘉移民與中原文化的南傳
河洛文化、明清鄉(xiāng)紳與中國(guó)基層國(guó)民性的塑造
——以江西為例
西晉洛京與八王之亂、永嘉之亂說(shuō)略
河洛文化的形成與傳播
從《詩(shī)經(jīng)·邶鄘衛(wèi)》詩(shī)看先秦河洛地區(qū)的人工名物
從古老“河洛圖騰”之新解以邁向未來(lái)新文明
二程理氣論的淵源和意義
河洛文化及其研究中的不足與差距
——與楚文化研究相比