華夷中西：中華哲學史上批評格式變遷考（精裝）

序一 安樂哲

序二 張西平

導論 哲學批評、哲學批評學及哲學批評史

一、哲學批評與哲學批評學

哲學批評學之定義/哲學批評學之框架/構(gòu)建“哲學批評學”之必要性

二、中華哲學批評史

創(chuàng)建“中華哲學批評史”之理由/原創(chuàng)文化期：“效用優(yōu)先”格式/佛禪興盛期：“智慧優(yōu)先”格式/西學興盛期：“本體優(yōu)先”格式/華學復(fù)興期：“大者優(yōu)先”格式

三、歐西哲學批評史

自學科建設(shè)方面而觀/白材料方面而觀/自內(nèi)涵方面而觀/“歐西哲學批評史”之位置安排

第一篇 原創(chuàng)文化期：“效用優(yōu)先”格式指導下之哲學批評

第一章 對于儒家之批評

一、《墨子·非儒》對于“孔某”及“儒家”之批評對于“孔某”之批評/對于“儒家”之批評/比《莊子·天下》更偏于效用

二、《韓非子》對于孔子與儒家之批評

關(guān)于“直于行者曲于欲”/關(guān)于“莫眾而迷”/關(guān)于“泰侈倡上”/關(guān)于“過其所愛日侵”/關(guān)于“仲尼不知善賞”/關(guān)于“堯舜之不可兩譽”/關(guān)于“仲尼以文王為智”/關(guān)于“仲尼之對，亡國之言”/關(guān)于“勢誠易以服人”/關(guān)于“上下之利若是其異”

三、《禮記·經(jīng)解》對于“六經(jīng)”之批評

合正反兩面界定六經(jīng)之“效用”/邏輯格式完全同于《大學》/以“效用”釋讀“禮”

四、《鹽鐵論·論儒》對于“儒學”之批評

第一回合之論辯/第二回合之論辯/第三回合之論辯/其他篇章 之批評

五、揚雄《揚子法言·五百》對于儒家之批評

關(guān)于“五百歲而圣人出”/關(guān)于“用”與“不用”/關(guān)于其他諸家

第二章 對于道家與墨家之批評

一、《韓非子·解老》對于《老子》之批評

關(guān)于“上德不德，是以有德”/關(guān)于“禮者，忠信之薄”/關(guān)于“治大國，若烹小鮮”/關(guān)于“道可道，非常道”/“曲解”與“誤解”之問題

二、《韓非子·喻老》對于《老子》之批評

關(guān)于“天下有道，卻走馬以糞”等/關(guān)于“將欲歙之，必固張之”等/關(guān)于“見小日明，守柔日強”等/關(guān)于“不出戶，知天下”等/“曲盡誤解《老子》原文”問題

三、《孟子·滕文公》之“辟楊墨”

關(guān)于“墨氏兼愛是無父也”/關(guān)于“兼”與“別”/關(guān)于其他各家

四、《韓非子·顯學》對于墨家之批評

以“愚誣之學”斥儒、墨/以“雜反之學”斥儒、墨/“用”是決定治、亂之根本/關(guān)于“不聽學者之言”

第三章 對于諸子百家之批評

第二篇 佛禪興盛期：“智慧優(yōu)先”格式指導下之哲學批評

第一章 佛禪興盛期與“智慧優(yōu)先”格式

第二章 對于儒家之批評

第三章 對于道家之批評

第四章 對于釋家之批評

第五章 對于人物與詩之批評

第六章 對于學術(shù)史之批評

第三篇 西學興盛期：“本體優(yōu)先”格式指導下之哲學批評

第一章 西學興盛期與“本體優(yōu)先”格式

第二章 對于儒家與儒學之批評

第三章 對于中華“三教”之批評

第四章 中華“三教”對于“西學”之批評

第五章 近百年“哲學史”著述中“本體優(yōu)先”格式之運用

第六章 走出“本體優(yōu)先”格式之嘗試

第四篇 華學復(fù)興期：“全盤化西”格式之生成與未來哲學批評

第一章 明清間：甲申（1644）前后“以中化西”之努力

第二章 清民間：辛亥（1911）前后“以中化西”之努力

第三章 一陽復(fù)始：“以中化西”之作為“晚年定論”

第四章 貞下起元：庚辰（2000）前后“以中化西”之嘗試

第五章 “否極泰來”：“大者優(yōu)先”格式指導下之哲學批評

主要參考文獻