明代理學(xué)與史學(xué)關(guān)系研究

緒論
第一章 明代前期的理學(xué)與史學(xué)
第一節(jié) 明代前期的理學(xué)發(fā)展及其困境
一、“收天下之權(quán)以歸一人”：明初的立國宗旨
二、“家不異政，國不殊俗”：明朝統(tǒng)治者對程朱理學(xué)的改造和利用
三、方孝孺之死：明初理學(xué)發(fā)展的巔峰與困境
第二節(jié) 明代前期理學(xué)支配下萎靡的史學(xué)
引明初統(tǒng)治者對史學(xué)的直接利用
一、明初史學(xué)意識淡薄
二、泛道德歷史評論削弱了史學(xué)的客觀性
三、綱目體史書體裁對史學(xué)視野的局限
四、深陷門戶之爭的學(xué)案體
第三節(jié) 附庸與救贖：明前期史學(xué)對理學(xué)的影響
一、史學(xué)在程朱理學(xué)官方化過程中的構(gòu)建作用
二、史學(xué)經(jīng)世致用傳統(tǒng)：程朱理學(xué)的自我救贖
第二章 陽明心學(xué)的興起、價值及其史學(xué)表現(xiàn)
第一節(jié) 陽明心學(xué)的興起及其價值
一、心學(xué)興起的時代背景
二、陽明心學(xué)的產(chǎn)生、傳播和壯大
三、“心即理”對個體價值的解放
四、“知行合一”說對“知而不行”現(xiàn)狀的改變
五、“致良知”命題的本體論和工夫論意義
第二節(jié) 王學(xué)諸人的史學(xué)表現(xiàn)
一、王陽明論歷史
二、“高論百王”與“以史證經(jīng)”：薛應(yīng)旃、唐順之等人的古史改編
三、“憲章 當代”與“經(jīng)世致用”：王學(xué)后學(xué)的明皇朝史成就
四、道統(tǒng)構(gòu)建與“道一”：陽明后學(xué)的學(xué)案體成就
第三章 心學(xué)影響下中晚明史學(xué)的崛起
第一節(jié) 陽明心學(xué)對史學(xué)自我意識的激發(fā)
一、心學(xué)對個體價值的倡揚與私人史著的涌現(xiàn)
二、私人史著的王學(xué)背景
三、”異端”史論的豐富性
第二節(jié) “六經(jīng)皆史”說：史學(xué)進一步走向獨立的津梁
一、陽明“六經(jīng)亦吏”說的原始內(nèi)涵及其時代意義
二、在經(jīng)與史轉(zhuǎn)寰之間：李贄對經(jīng)學(xué)權(quán)威的瓦解
三、史對經(jīng)的超越：王世貞的經(jīng)史關(guān)系思考
第三節(jié) 陽明心學(xué)與明中后期三股史學(xué)思潮
一、心學(xué)與啟蒙
二、心學(xué)與經(jīng)世致用
三、心學(xué)與黜虛征實
第四節(jié) 陽明心學(xué)對學(xué)案體等史籍發(fā)展的促進
一、對學(xué)案體史籍發(fā)展的促進
二、對通史撰述的重視和改編
三、促進了史論類史籍的涌現(xiàn)和史學(xué)知識的普及
第四章 史學(xué)對陽明心學(xué)的影響
第一節(jié) 史對經(jīng)的制衡：心學(xué)對程朱理學(xué)的一種挑戰(zhàn)途徑
一、經(jīng)、史與程朱理學(xué)、陽明心學(xué)
二、史學(xué)：陽明后學(xué)對程朱理學(xué)的挑戰(zhàn)途徑
第二節(jié) 史事考實：心學(xué)應(yīng)對程朱理學(xué)質(zhì)疑的基本態(tài)度
一、《朱子晚年定論》：陽明基于心學(xué)理論闡發(fā)的考據(jù)學(xué)嘗試
二、“格者，正也”解
第五章 “合會朱陸”與明代史學(xué)發(fā)展
第一節(jié) 程朱理學(xué)與陽明心學(xué)的共通性
一、高于具體的“天理”和“良知”：理學(xué)家們共同的追求目標
二、“格物致知”與“良知”之致：理學(xué)家們不容忽視的工夫論問題
三、注重實務(wù)：雙方各自內(nèi)部糾偏工作中形成的共同接觸點
第二節(jié) 程朱理學(xué)與陽明心學(xué)對明中后期史學(xué)的共同塑造
一、“榮經(jīng)陋史”基本理念的延續(xù)
二、對經(jīng)世致用史學(xué)傳統(tǒng)的普遍認可
三、對于一些史學(xué)基本準則的遵循與發(fā)展
參考文獻
后記