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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是從符號(hào)學(xué)理論視角解說(shuō)藝術(shù)起源的*部專著。書中探索語(yǔ)言文字符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)在史前期的孕育發(fā)生，描述原始藝術(shù)生成背后的神話思維規(guī)則，揭示藝術(shù)起源的過(guò)程和規(guī)則，說(shuō)明從神話思維到藝術(shù)思維的嬗變和提升，特別是先于國(guó)內(nèi)生態(tài)批評(píng)的興起而倡導(dǎo)關(guān)注藝術(shù)符號(hào)的生態(tài)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　俞建章，1953年生，畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，曾為《紅旗》雜志社編輯。1981年起在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表《論當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的人道主義潮流》等。1990年代移居奧地利維也納。葉舒憲，文學(xué)博士，上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，兼任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員，國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”首批入選的學(xué)科帶頭人。曾任美國(guó)耶魯大學(xué)、臺(tái)灣中興大學(xué)客座教授。主編“中國(guó)文化的人類學(xué)破譯”叢書、“神話學(xué)文庫(kù)”等。著有《中國(guó)神話哲學(xué)》《（詩(shī)經(jīng)）的文化闡釋》《（莊子）的文化解析》《現(xiàn)代性危機(jī)與文化尋根》《文學(xué)人類學(xué)教程》《河西走廊：西部神話與華夏源流》《玉石之路踏查記》《中華文明探源的神話學(xué)研究》等40部。譯有《蘇美爾神話》等6部。

圖書目錄

第一章人·交往·符號(hào)
一、人類語(yǔ)言的交往性質(zhì)
二、語(yǔ)言符號(hào)：人與動(dòng)物的區(qū)別
三、符號(hào)的定義與研究
四、現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的淵源與狀況
五、符號(hào)的分類——語(yǔ)言與藝術(shù)
第二章藝術(shù)起源與符號(hào)發(fā)生
一、藝術(shù)起源的語(yǔ)義分解和符號(hào)學(xué)還原
二、系統(tǒng)發(fā)生假說(shuō)：三種探討途徑的統(tǒng)一
三、人類符號(hào)功能的歷史發(fā)生過(guò)程
四、藝術(shù)符號(hào)發(fā)生的主要建構(gòu)階段
第三章藝術(shù)符號(hào)的史前王國(guó)
一、儀式：表演和宗教建筑
二、符咒與裝飾品
三、史前繪畫功能面面觀
四、雕刻、圖騰與崇拜
五、音樂(lè)之始
第四章神話思維
一、什么是神話思維？
二、神話思維的基本邏輯——類比
三、神話思維的混沌性、自我中心性及其與原始信仰的關(guān)聯(lián)
四、神話思維的運(yùn)演程序
五、神話思維的符號(hào)形式——原型
六、從神話思維到藝術(shù)思維
第五章符號(hào)形態(tài)：生成與結(jié)構(gòu)
一、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成
二、藝術(shù)：轉(zhuǎn)換生成的同構(gòu)映射
三、敘述：組合的線性結(jié)構(gòu)
四、表現(xiàn)：聯(lián)想的垂直結(jié)構(gòu)
第六章符號(hào)意義：系統(tǒng)與指涉
一、何謂意義？
二、意義的開放性
三、內(nèi)在的秩序——系統(tǒng)意義
四、通向彼岸——指涉意義
五、意義的空間：“言”與“象”
第七章符號(hào)應(yīng)用：對(duì)話與解釋
一、對(duì)話：語(yǔ)境的限定
二、解釋的作用與機(jī)制
三、制約與超越——分界之一
四、被動(dòng)與主動(dòng)——分界之二
第八章藝術(shù)符號(hào)的生態(tài)意義