陽明后學研究（增訂本）

序章  現(xiàn)成良知——陽明學及其后學的思想展開//001
一、現(xiàn)成、見在、當下//001
二、良知正指見在而言//006
三、見在良知與見在工夫//016
四、從良知自然到即用求體//033
五、余論：批判與反思//046

第一章  無善無惡——陽明學“四句教”詮釋小史//053
一、王陽明之立論//057
二、王龍溪之詮釋
三、王、楊之對立
四、顧、管之爭//100
五、余論

第二章  錢緒山論//125
一、天泉證道//129
二、無善無惡//137
三、思想歷程//145
四、但依良知運用//149
五、結語//158

第三章  聶雙江論//163
一、虛靈知覺//164
二、良知本寂//172
三、未發(fā)有時//176
四、善惡屬氣//181
五、主靜思想//186
六、格物無工夫//193
七、心有定體//206
八、結語//212

第四章  羅念庵論//215
一、早期思想//217
二、主靜無欲//223
三、與王龍溪的論辯//230
四、收攝保聚//238
五、世間那有現(xiàn)成良知//247
六、結語//255

第五章  陳明水論//260
一、生平學履//262
二、心無定體//266
三、慎獨知幾//27
3四、結語//281

第六章  歐陽南野論//285
一、生平學履//287
二、良知與知覺//291
三、循其良知//298
四、良知本虛//307
五、結語//314

第七章王龍溪論//316
一、《調息法》//318
二、委心虛無//322
三、無中生有//325
四、向晦宴息//331
五、范圍三教//337
六、身心一體//345
七、天根月窟//352
八、養(yǎng)生實踐//359
九、結語//363

第八章  耿天臺論//366
一、生平學履//368
二、衛(wèi)道意識//373
三、天臺與龍溪//376
四、天臺與近溪//384
五、“不容已”//392
六、異端批判//400
七、與卓吾之和解//406
八、結語//412

第九章  陽明后學與講學活動//415
一、講學與實學//417
二、異業(yè)而同道//424
三、政學合一//429
四、泰州學派與講學//439
五、結語//447

附錄  心學道統(tǒng)論——以“顏子沒而圣學亡”為中心//453
引言：“道統(tǒng)”何以成了問題//453
一、心學謎案：“顏子沒而圣學亡”//460
二、“見道”：陽明的顏子解釋//464
三、王畿的心學道統(tǒng)論重建//473
四、結語：心學道統(tǒng)論的特質及其意義//481

引用書目//489
增訂版后記//502