現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)的沉思（精）

　　源自蘇聯(lián)的傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書敘述了許多馬克思主義哲學(xué)的基本觀點；同時包含了許多同馬克思和恩格斯的思想并無淵源關(guān)系，甚至是背道而馳的理論認(rèn)識。在這些哲學(xué)論述中，究竟有什么偏差和缺陷？留下了什么值得深思、有待完善、甚至是背離馬克思和恩格斯的基本觀點的問題？這是可以而且應(yīng)當(dāng)、甚至是必須加以討論的。在現(xiàn)代科學(xué)長足進步的基礎(chǔ)上，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)站得更高，看得更深更遠(yuǎn)?，F(xiàn)代唯物主義哲學(xué)要獲得理論的發(fā)展，需要自我反思和自身完善。這是本書所從事的主要工作。對于涉及現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)的幾乎所有基本問題，本書做了深入的思考和分析，對于諸如普適的物質(zhì)定義、物質(zhì)的兩種*基本的形態(tài)（彌散態(tài)和聚集態(tài)）、時間空間的本質(zhì)、人類的意識和意識活動、開放的循環(huán)演化律、對立同一規(guī)律等，闡述和論證了許多創(chuàng)新的理論觀點。不僅如此，對幾十個次要問題，本書也提出了新觀點，或糾正傳統(tǒng)哲學(xué)教科書的一些顯然的錯誤，特別是自然科學(xué)常識的錯誤。人類進入了一個新時代。人類社會的進程已經(jīng)提出當(dāng)代*為重要的問題，那就是：應(yīng)當(dāng)如何改變世界。哲學(xué)必須關(guān)注和引領(lǐng)人們?nèi)绾胃淖兪澜?，使地球的自然環(huán)境和社會環(huán)境適合或者更加適合于人類的生存和發(fā)展，而不至于導(dǎo)致人類社會的毀滅。從長遠(yuǎn)的未來考慮，應(yīng)當(dāng)在廣袤的宇宙之中，尋找和追求人類的未來。本書對此所涉及的各個方面的問題做了深入的思考和闡述。

　　譚暑生，男，湖南省醴陵市人，國防科技大學(xué)教授，從事激光技術(shù)、物理學(xué)基礎(chǔ)理論和哲學(xué)研究。作為主要的理論研究成果，譚暑生教授瀝20多年的心血，創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)時空論。標(biāo)準(zhǔn)時空論是作者從中國古代元氣論思想出發(fā)，將洛倫茲以太論完善化、系統(tǒng)化，以參考系原理和回路平均光速不變原理為基本假設(shè)建立的超越愛因斯坦狹義相對論的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。它完滿地解釋了迄今為止的所有的實驗結(jié)果，包括狹義相對論無法解釋的幾大類實驗事實。標(biāo)準(zhǔn)時空論獲得國內(nèi)外許多著名科學(xué)家和學(xué)者的高度贊譽。2007年，專著《從狹義相對論到標(biāo)準(zhǔn)時空論》出版。此書獲得首屆湖南出版政府獎圖書獎，又于2008年獲國家新聞出版總署頒發(fā)的第二屆“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎。2011年出版了標(biāo)準(zhǔn)時空論英文著作。作者關(guān)心和思考哲學(xué)問題，《現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)的沉思》是作者一生致力于哲學(xué)思維的結(jié)晶。