俱舍論頌疏講記（套裝全8冊(cè)）

　　《俱舍論》（全稱(chēng)《阿毗達(dá)磨俱舍論》），是古印度佛學(xué)大師世親尊者（5世紀(jì)人）所造。全書(shū)由《本頌》（六百頌）和《釋論》（八千頌）組成，是佛教重要論書(shū)之一。本論綜合佛教有部、經(jīng)部宗見(jiàn)而出勝解，義通大乘，指歸上遂。全書(shū)內(nèi)涵斗沛，意境深遠(yuǎn)，所涉及到的佛教名相極為廣泛，又依嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧空摚ㄒ蛎鳎┓▌t理論解析，開(kāi)闔有間，雄辯善巧，所以向被尊為“聰明論”，亦為佛教入門(mén)著作。本書(shū)較早由陳真諦法師所譯，唐玄奘法師繼而重譯，稱(chēng)為“新論”。最后，玄奘師門(mén)下如神泰、普光、法寶等在研習(xí)《俱舍》的同時(shí)各予注疏，見(jiàn)解紛呈。唐開(kāi)元中，有傳承法相學(xué)法脈的圓暉法師又節(jié)略各家義疏，兼攝會(huì)通，撰成《俱舍論頌疏》十卷本。是書(shū)惟解世親尊者的《本頌》，簡(jiǎn)要遍覽，廣受歡迎，遂為漢地較重要的《俱舍論》解本。當(dāng)今大德智敏上師，青年出家，得法于近代高僧能海上師，浸淫教誨數(shù)十年，學(xué)修并重。以不可思議之大因緣，全本講演這部《俱舍論頌疏》。本講記經(jīng)門(mén)弟子記錄整理，再由上師本人審核定稿。講記說(shuō)理透徹，宗教并論，直截了當(dāng)，苦口婆心。既有對(duì)名相義理的詳盡闡發(fā)，又針對(duì)教學(xué)界中各類(lèi)偏頗之見(jiàn)予以到位的批評(píng)指摘，可謂直承世親菩薩的精神。是以為學(xué)佛之入門(mén)要籍。

　　智敏上師，俗姓施，名祖壽，1927年誕生于浙江杭州。父施霖，為復(fù)旦大學(xué)法律系著名教授，母張?zhí)蛉恕，F(xiàn)任三門(mén)多寶講寺住持、上虞多寶講寺住持、臺(tái)州市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、浙江省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事。曾任《能海上師全集》主編。1944—1946年于上海大同大學(xué)學(xué)習(xí)，因病肄業(yè)。1946—1952年從著名法相家范古農(nóng)老居士學(xué)法相唯識(shí)，先后親近清定上師、能海上師學(xué)法。1954年于五臺(tái)山清涼橋依清定上師披剃，次年春依定慧和尚受具。依止能海上師座下學(xué)修十三年。其間受漢藏教理院仁光法師之勸，為《俱舍頌》作注，遂留意《俱舍論》等，后藉任藏主之便，多番研閱。1962年曾為清涼橋青年僧人開(kāi)講《俱舍論頌疏》。1982年上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所聘為特約研究員。1983—1989年輾轉(zhuǎn)執(zhí)教于廈門(mén)南普陀寺佛教養(yǎng)正院、莆田廣化寺福建佛學(xué)院、四川新都寶光寺等處，以弘揚(yáng)《俱舍》著稱(chēng)。1990—1991任浙江溫州妙果寺首座。1992年秋重興浙江三門(mén)多寶講寺，遂依長(zhǎng)期思索之僧伽教育理念開(kāi)始新的辦學(xué)實(shí)踐，矢志弘揚(yáng)菩提道次第圓滿(mǎn)教法。1992—1994年，弘揚(yáng)俱舍、戒律為主。1995年，康定南無(wú)寺住持、能海上師昔日同學(xué)大吉活佛授以金剛阿阇黎位。同年赴澳洲弘法講《俱舍》數(shù)月。1996—2001年，弘揚(yáng)基本三學(xué)、唯識(shí)為主。2001—2007年，弘揚(yáng)菩提道次第、上師供為主。近年駐錫上虞多寶講寺，接引四方學(xué)眾。