內(nèi)向超越與多元文化

自　序?。?． ． ． ． ． ． ． i
導　言?。?． ． ． ． ． ． ． 1
*章　宗教多元論和宗教對話　． ． ． ． ． ． ． ． 15
*節(jié)　宗教排外論、宗教包容論和宗教多元論?。?． ． ． ． ． ． ． 17
第二節(jié)　宗教多元論和宗教對話：兩種對立的模式　． ． ． ． ． ． ． ． 21
第三節(jié)　走向一種新的宗教多元論?。?． ． ． ． ． ． ． 28
第四節(jié)　走向一種新的宗教對話模式?。?． ． ． ． ． ． ． 33
第二章　為宗教多元論辯護：對普蘭丁格宗教排外論的回應　． ． ． ． ． ． ． ． 47
*節(jié)　合理性與合情理?。?． ． ． ． ． ． ． 50
第二節(jié)　宗教信仰的性質(zhì)?。?． ． ． ． ． ． ． 56
第三節(jié)　對宗教多元論的辯護?。?． ． ． ． ． ． ． 63
第三章　宗教信仰的后基礎主義基礎：在普遍主義和信仰主義之間?。?． ． ． ． ． ． ． 75*節(jié)　尼爾森對維特根斯坦之普遍主義批評?。?． ． ． ． ． ． ． 78
第二節(jié)　菲利浦斯對維特根斯坦之信仰主義扭曲?。?． ． ． ． ． ． ． 86
第三節(jié)　宗教信仰之后基礎主義基礎：維特根斯坦主義的 動態(tài)平衡?。?． ． ． ． ． ． ． 93第四章　特洛爾奇《基督教的社會學說》的后現(xiàn)代意義?。?． ． ． ． ． ． ． 109
*節(jié)　特洛爾奇其人?。?． ． ． ． ． ． ． 112
第二節(jié)　特洛爾奇的著作?。?． ． ． ． ． ． ． 118
第三節(jié)　基督教的三種歷史形態(tài)?。?． ． ． ． ． ． ． 124
第四節(jié)　《社會思想》的結(jié)論　． ． ． ． ． ． ． ．131

第五節(jié)　自由基督教?。?． ． ． ． ． ． ． 135
第六節(jié)　《社會思想》的現(xiàn)實意義　． ． ． ． ． ． ． ． 139

第五章　作為*精神的上帝：對黑格爾神學的海德格爾主義解釋?。?． ． ． ． ． ． ． 155*節(jié)　作為*精神的上帝?。?． ． ． ． ． ． ． 158
第二節(jié)　作為內(nèi)在于世界的超越活動的*精神　． ． ． ． ． ． ． ． 164
第三節(jié)　作為認知和啟示的超越活動?。?． ． ． ． ． ． ． 170
第六章　上帝作為創(chuàng)造性而不是創(chuàng)造者：考夫曼的基督教神學及其對儒家神學的啟示?。?． ． ． ． ． ． ． 183
*節(jié)　考夫曼其人?。?． ． ． ． ． ． ． 186

第二節(jié)　影響考夫曼神學思考的人與事?。?． ． ． ． ． ． ． 192

第三節(jié)　考夫曼的著作　． ． ． ． ． ． ． ． 196
第四節(jié)　《面向奧妙》：信仰的小步?。?． ． ． ． ． ． ． 203
第五節(jié)　考夫曼與儒家神學的可能性?。?． ． ． ． ． ． ． 210
第七章　儒家神學的三種模式　． ． ． ． ． ． ． ． 227
*節(jié)　超越的神學觀?。?． ． ． ． ． ． ． 231
第二節(jié)　內(nèi)在超越的神學觀?。?． ． ． ． ． ． ． 237
第三節(jié)　創(chuàng)造性的神學　． ． ． ． ． ． ． ． 244
參考書目?。?． ． ． ． ． ． ． 258
人名索引　． ． ． ． ． ． ． ． 289
名詞索引?。?． ． ． ． ． ． ． 293
后記　． ． ． ． ． ． ． ． 300