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內(nèi)容簡介

　　本項目為國家社科基金后期資助項目。 “空有之爭”指空宗與有宗的爭論，一般特指中觀派與唯識派的論爭，從佛教思想的發(fā)展來看，又不僅限于此，而是貫穿于佛教思想發(fā)展的整個過程。印度佛教時期，空有之爭表現(xiàn)在佛教內(nèi)部各宗之間的互相論爭，包括經(jīng)部與有部、上座部與大眾部、中觀宗與有部、中觀宗與唯識宗等，各部都互相指斥空有而表現(xiàn)為“空有之爭”。佛教傳入中國后，中觀宗與唯識宗的空有之爭只存在于文本當中被廣為傳說與討論，因為俱舍宗、三論宗、慈恩宗等都歷時不長且影響有限，所以沒有形成如印度佛教歷史中宗派論爭式的空有之爭。事實上，影響著中國佛教發(fā)展的“空有之爭”的主角是如來藏思想，但它并未與中觀、唯識論爭，而是將空有融攝在統(tǒng)一的脈絡當中。近現(xiàn)代以來，隨著唯識學研究的盛行、三論宗典籍從日本傳回、藏傳中觀學傳入漢地，中觀與唯識之間的空有論爭被佛學研究者所關(guān)注，占據(jù)中國佛教傳統(tǒng)主流的如來藏思想對中觀、唯識的融攝已經(jīng)不能滿足當時學者的追問。所以，“空有之爭”在近代通過中觀學、唯識學、如來藏三系之間的理論交涉與學術(shù)論爭，成為近現(xiàn)代佛學研究的主題之一。本書主要從三個方面來圍繞主題展開論述：1、揭示近代空有之爭研究的時代背景與理論淵源，即一、二章。2、深入探究近代空有之爭的理論維度，歸納為傳統(tǒng)、藏傳，等三種思路，分別為三、四、五章。3、對近代空有之爭進行總結(jié)，并進一步探討其對之后佛學研究之影響，分為為六、七章。

作者簡介

　　丁建華，畢業(yè)于南京大學哲學系，博士，浙江工商大學講師。研究方向，中國佛學、中國傳統(tǒng)哲學?！督F(xiàn)代佛教空有之爭研究》是其第一部專著。

圖書目錄

前言
第一章　近現(xiàn)代佛教空有之爭的時代背景
　　第一節(jié)　中國佛教的復興
　　第二節(jié)　唯識學研究的興起
　　第三節(jié)　中觀學研究的興起
第二章　近現(xiàn)代佛教空有之爭的理論淵源
　　第一節(jié)　印度佛教空有之爭
　　第二節(jié)　中國佛教空有之爭
第三章　近現(xiàn)代佛教空有之爭思路之一：漢傳向度
　　第一節(jié)　楊文會：空有無爭揚教抑禪
　　第二節(jié)　周叔迦：差異觀點堅定立場
　　第三節(jié)　法舫：批判空有回到實踐
　　第四節(jié)　月霞：繼承傳統(tǒng)以有融空
　　第五節(jié)　巨贊：從無到有思想轉(zhuǎn)變
第四章　近現(xiàn)代佛教空有之爭思路之二：藏傳向度
　　第一節(jié)　法尊：藏傳向度之引入
　　第二節(jié)　印順：藏傳向度之影響
第五章　近現(xiàn)代佛教空有之爭思路之三：獨創(chuàng)向度
　　第一節(jié)　歐陽竟無：法相學下的空有無爭
　　第二節(jié)　太虛：八宗平等之上的空有無爭
第六章　《起信論》之空有對辯：唯識學與如來藏系
　　第一節(jié)　《起信論》質(zhì)疑
　　第二節(jié)　《起信論》論戰(zhàn)
　　第三節(jié)　印順：《起信論》論戰(zhàn)之階段性總結(jié)
　　第四節(jié)　呂澂：《起信論》證偽新思路
第七章　《新唯識論》：空有之爭的近現(xiàn)代新展開
　　第一節(jié)　獨創(chuàng)向度：體用不二判攝空有
　　第二節(jié)　漢傳向度：空有無爭《新論》妄議
　　第三節(jié)　藏傳向度：為中觀辯正空斥有
　　第四節(jié)　獨創(chuàng)向度之間：異中趨同佛法調(diào)適
第八章　總結(jié)：圍繞“空有之爭”的空有之爭
　　第一節(jié)　三種向度的特質(zhì)
　　第二節(jié)　哲學意涵：究竟與方便
　　第三節(jié)　“后印順時代”：空有之爭的延續(xù)
參考文獻
后記